來如此法教，閉甘露門捨佛菩提，毀辱佛教來如此法教，閉甘露門捨佛菩提，毀辱佛教不喜法教，當棄捨僧教。阿難！彼於如來法教不喜法教，當棄捨僧教。阿難！
彼於如來法教作不善事，況餘凡夫練行之者、具足精進信作不善事，況餘凡夫練行之者、具足精進信行之者。阿難！於彼時中以食故，罵辱如來行之者。阿難！
於彼時中以食故，罵辱如來呵責毀謗。阿難！云何以食故，罵辱如來呵責呵責毀謗。阿難！
云何以食故，罵辱如來呵責謗毀？是惡比丘知此俗人於如來所有信心謗毀？是惡比丘知此俗人於如來所有信心者故，在彼前毀辱如來，却住一邊，行詣彼所者故，在彼前毀辱如來，却住一邊，行詣彼所作如是言：『此為非善，非為正受。此當知僧勝，作如是言：『此為非善，非為正受。
此當知僧勝，佛不如也。當供養僧，當供養僧已即供養佛。佛不如也。當供養僧，當供養僧已即供養佛。
佛於聖僧中非為外也。』彼時無智眾生受不佛於聖僧中非為外也。』彼時無智眾生受不正語故。如來曾說：『為瞿曇彌施衣具時，瞿曇正語故。
如來曾說：『為瞿曇彌施衣具時，瞿曇彌汝施僧，施僧已有大果報。而施僧者我亦彌汝施僧，施僧已有大果報。而施僧者我亦在中，汝可布施於聖僧中。』其瞿曇彌即施眾在中，汝可布施於聖僧中。』
其瞿曇彌即施眾僧，以供養故即成波羅蜜。如來曾說：『若有如僧，以供養故即成波羅蜜。如來曾說：『若有如是聞者信者、如是知者，彼等即住天勝之處，是聞者信者、如是知者，彼等即住天勝之處，所謂施僧成波羅蜜故。若作異者，此是顛倒。所謂施僧成波羅蜜故。
若作異者，此是顛倒。汝莫作二，此義是一。若供養僧，即供養佛。何汝莫作二，此義是一。
若供養僧，即供養佛。何處有一？何處有多？若如來於僧外者，不應坐處有一？
何處有多？若如來於僧外者，不應坐布薩中。如來曾為眾僧說波羅提木叉，如來布薩中。
如來曾為眾僧說波羅提木叉，如來不為一人說波羅提木叉。如來既坐彼眾，當不為一人說波羅提木叉。如來既坐彼眾，當知如來即入僧數。』阿難！如是彼時於世間中知如來即入僧數。』
阿難！如是彼時於世間中唯有二寶，佛及法寶。一切所有佛法語言，當唯有二寶，佛及法寶。
一切所有佛法語言，當於彼時皆悉棄捨。所有僧寶，於彼時中彼當於彼時皆悉棄捨。所有僧寶，於彼時中彼當無也，唯有極大叫喚之聲。阿難！其彼最大無也，唯有極大叫喚之聲。
阿難！其彼最大叫喚滅已，當惡運起。於惡運時，和合僧者唯叫喚滅已，當惡運起。
於惡運時，和合僧者唯在三年，過三年已彼皆破壞。既破壞已，時有在三年，過三年已彼皆破壞。既破壞已，時有一比丘多聞持力，年已老邁生來百歲，當令一比丘多聞持力，年已老邁生來百歲，當令是人入一朋黨，作如是言：『我前聞說，於惡是人入一朋黨，作如是言：『我前聞說，於惡運中無有大像名和合之者，唯有空名。如運中無有大像名和合之者，唯有空名。
如
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