生歡喜心。汝今已得須陀洹果，汝真是佛子。生歡喜心。汝今已得須陀洹果，汝真是佛子。
汝當亦應堪受一切眾生之所頂禮。而汝今汝當亦應堪受一切眾生之所頂禮。而汝今者能為我作最勝福田，況復餘者。若更有餘者能為我作最勝福田，況復餘者。
若更有餘善男子等，非是沙門而似沙門，彼等來已而善男子等，非是沙門而似沙門，彼等來已而語汝言：「此不應也。非佛所說。」汝勿信彼，汝莫語汝言：「此不應也。非佛所說。」
汝勿信彼，汝莫放逸。汝於今者真是須陀洹，真是斯陀含。』阿放逸。汝於今者真是須陀洹，真是斯陀含。』
阿難！是於彼時，為世間果報故，為糞除塗瘡，讚難！是於彼時，為世間果報故，為糞除塗瘡，讚歎自身及說師法，復為他人作如是說：『汝等歎自身及說師法，復為他人作如是說：『汝等亦應當作如是。彼為諸俗人令歡喜故。』時彼亦應當作如是。
彼為諸俗人令歡喜故。』時彼俗人即作是念：『我實是須陀洹，我於今者應俗人即作是念：『我實是須陀洹，我於今者應供養師。』時俗人等於彼沙門即生歡喜，便請供養師。』
時俗人等於彼沙門即生歡喜，便請比丘，多與衣服飲食臥具湯藥種種諸物。時比丘，多與衣服飲食臥具湯藥種種諸物。時彼比丘既被請已，作如是言：『如來曾說言，從彼比丘既被請已，作如是言：『如來曾說言，從信邊應受，非不信也。若如是者，我今應受。』彼信邊應受，非不信也。
若如是者，我今應受。』彼如次第漸漸親近數數來往，以數見故作漏如次第漸漸親近數數來往，以數見故作漏語言，如前後亦爾，作如是業，常來俗家攝語言，如前後亦爾，作如是業，常來俗家攝受白衣，道相染愛捨離戒行，在彼俗家作卑受白衣，道相染愛捨離戒行，在彼俗家作卑下業。阿難！此是沙門釋子諸弟子等當有如下業。
阿難！此是沙門釋子諸弟子等當有如是不淨行業，減損上天及解脫果，當滿地獄是不淨行業，減損上天及解脫果，當滿地獄苦惡果報。是惡比丘之所作者，若更見餘沙苦惡果報。
是惡比丘之所作者，若更見餘沙門釋種子等，不生信心亦不親近，亦不供養門釋種子等，不生信心亦不親近，亦不供養亦不承事：『此亦如彼惡比丘者，何假親近莫亦不承事：『此亦如彼惡比丘者，何假親近莫共語言。』因是事故損減信心，戒行、多聞、施及共語言。』因是事故損減信心，戒行、多聞、施及般若皆悉損減，損減已當墮於惡趣，所謂於般若皆悉損減，損減已當墮於惡趣，所謂於地獄、畜生、閻羅世。是故阿難！莫為食故作如地獄、畜生、閻羅世。
是故阿難！莫為食故作如是諸惡行。阿難！如是次第如是因緣滅此法是諸惡行。
阿難！如是次第如是因緣滅此法教。阿難！其誰聖者當住六月，於後知已移教。
阿難！其誰聖者當住六月，於後知已移行他處，彼惡比丘唯有如是所作方便。諸惡行他處，彼惡比丘唯有如是所作方便。
諸惡沙門釋種子等，所在住處具惡方便，污染如沙門釋種子等，所在住處具惡方便，污染如
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