「復有四種食，般遮多婆蹉為食、阿「復有四種食，般遮多婆蹉為食、阿那舍茶為食、慰提沙吒都利也為食那舍茶為食、慰提沙吒都利也為食、淨信瞋恨為食。於中所有淨信瞋恨、淨信瞋恨為食。於中所有淨信瞋恨食者，此食具足沙門釋種子，於今時中及未食者，此食具足沙門釋種子，於今時中及未來世，乃至正法滅時。云何淨信瞋恨為食？謂來世，乃至正法滅時。
云何淨信瞋恨為食？謂沙門釋種子輩。諸沙門釋子輩而自念言：『我沙門釋種子輩。
諸沙門釋子輩而自念言：『我是沙門。彼等開示商道，彼等於商道中私是沙門。彼等開示商道，彼等於商道中私竊覓勝而作商事，勿令有人知我。』復次何者竊覓勝而作商事，勿令有人知我。』
復次何者是彼沙門釋種子販賣物也？謂販賣佛語以是彼沙門釋種子販賣物也？謂販賣佛語以為賣物，及諸威儀以為賣物。云何販賣佛語為賣物，及諸威儀以為賣物。
云何販賣佛語以為賣物？阿難！諸沙門釋種子作是念：『我當以為賣物？阿難！
諸沙門釋種子作是念：『我當求法，以此法故令他歡喜，願使有人請我與求法，以此法故令他歡喜，願使有人請我與食。』彼人依倚糞穢法，住糞穢已，勤覓如是食。』彼人依倚糞穢法，住糞穢已，勤覓如是佛菩提法。彼人至彼俗人之間，作如是言：『如佛菩提法。
彼人至彼俗人之間，作如是言：『如是應當思惟憶念，以菩提法如是出入息念，是應當思惟憶念，以菩提法如是出入息念，應當憶念如是念處，如是正斷處、如是諸神應當憶念如是念處，如是正斷處、如是諸神足處、如是諸根、如是諸力、如是菩提分、如是足處、如是諸根、如是諸力、如是菩提分、如是八聖道分。我能知此，我於此中身已得證。若八聖道分。我能知此，我於此中身已得證。
若能思惟如是等法，汝於彼時當生光明或見能思惟如是等法，汝於彼時當生光明或見害輪。汝於彼時極須閉目，若閉眼已或有眼害輪。汝於彼時極須閉目，若閉眼已或有眼痛，汝於彼時當應如是憶念思惟：「此是魔業。痛，汝於彼時當應如是憶念思惟：「此是魔業。
我應不久當得果證。」』吾若來已，隨其所有還我應不久當得果證。」』吾若來已，隨其所有還如是說。如是沙門釋種子商道方便，彼去已如是說。
如是沙門釋種子商道方便，彼去已後至空閑處，作如是思惟：『我於今者已生朋後至空閑處，作如是思惟：『我於今者已生朋友，當應隨時觀看親近。』彼過夜已行狗道中，友，當應隨時觀看親近。』彼過夜已行狗道中，非自威儀不正威儀行道路中，如是思惟：『我非自威儀不正威儀行道路中，如是思惟：『我今應當作如是語。我應此語，我應語彼。』不住今應當作如是語。
我應此語，我應語彼。』不住正念不住諸根，行狗行中。彼人行時，所有正正念不住諸根，行狗行中。
彼人行時，所有正信諸天龍夜叉，彼等見已戲笑毀辱：『彼貪信諸天龍夜叉，彼等見已戲笑毀辱：『彼貪
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