至彼處。』阿難！其摩訶羅有是難受隨順教，如至彼處。』阿難！
其摩訶羅有是難受隨順教，如是於諸梵行持戒行中，捨遠戒已行卑下中，是於諸梵行持戒行中，捨遠戒已行卑下中，還復承事妻子眷屬。此是第二摩訶羅力。其還復承事妻子眷屬。此是第二摩訶羅力。
其摩訶羅如是力具足，至摩訶羅行，我之所說。摩訶羅如是力具足，至摩訶羅行，我之所說。為何緣故作如是說？為彼等故。因彼等故、緣為何緣故作如是說？
為彼等故。因彼等故、緣彼等故。何者彼因？何者彼緣？謂地獄、畜生、閻彼等故。
何者彼因？何者彼緣？
謂地獄、畜生、閻羅世，故名因緣。何者為緣？所謂為惱。何者羅世，故名因緣。何者為緣？
所謂為惱。何者為惱？所言惱者所謂無色。何者無色？所謂無為惱？
所言惱者所謂無色。何者無色？
所謂無財。何者無財？所謂黃色眾生色，非正色金色。財。何者無財？
所謂黃色眾生色，非正色金色。不缺少不可拔濟，於地獄聚中住大地獄，故不缺少不可拔濟，於地獄聚中住大地獄，故言生於彼處。譬如餘諸地獄輩，有立住者不言生於彼處。
譬如餘諸地獄輩，有立住者不得橫臥，身壞命終已生於彼處，生彼處已故得橫臥，身壞命終已生於彼處，生彼處已故名攀緣為攀緣也。以其先世不能隨順食他名攀緣為攀緣也。以其先世不能隨順食他信施，是故言因。和上及阿闍梨所不重教信施，是故言因。
和上及阿闍梨所不重教誨，是故言因。此是攀緣，以攀緣故多失諸法，誨，是故言因。此是攀緣，以攀緣故多失諸法，故名攀緣也。以是因緣，受地獄身，意持彼處，故名攀緣也。
以是因緣，受地獄身，意持彼處，故名攀緣也。我者有何義？以自作惡業，故當故名攀緣也。我者有何義？
以自作惡業，故當生惡處，在地獄中口自唱言：『我我也，苦也極生惡處，在地獄中口自唱言：『我我也，苦也極苦也。』彼等以自作業生是智相：『我等先世不苦也。』彼等以自作業生是智相：『我等先世不受正教、棄捨正教，故得最後法意順彼。』是故受正教、棄捨正教，故得最後法意順彼。』
是故如來說彼處年少之時不修學故，故名年少如來說彼處年少之時不修學故，故名年少摩訶羅也。得他教已，若彼若此、若輕若重、當摩訶羅也。得他教已，若彼若此、若輕若重、當有當作。如此等五種法具足，故名不受順法有當作。
如此等五種法具足，故名不受順法摩訶羅也。彼無此法故，故當生大熱惱地獄摩訶羅也。彼無此法故，故當生大熱惱地獄之中。阿難！又何因緣言摩訶羅也？以彼具足之中。
阿難！又何因緣言摩訶羅也？
以彼具足作摩訶羅法，故名摩訶羅也。何者作摩訶羅作摩訶羅法，故名摩訶羅也。何者作摩訶羅法？摩訶羅法有五種。何等為五？於苦行處懶法？
摩訶羅法有五種。何等為五？
於苦行處懶惰懈怠被他訶責摩訶羅、惡戾眼視瞬摩訶惰懈怠被他訶責摩訶羅、惡戾眼視瞬摩訶羅、橫有語言不作正說摩訶羅、蹲坐低頭摩羅、橫有語言不作正說摩訶羅、蹲坐低頭摩
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