心者，復為說不善事，彼非須陀洹，彼是凡夫心者，復為說不善事，彼非須陀洹，彼是凡夫無有智。應當如是說。何以故？阿難！實有無功無有智。應當如是說。
何以故？阿難！
實有無功德阿闍梨，猶不得向人說，況復有實。阿難！於德阿闍梨，猶不得向人說，況復有實。阿難！
於中彼若為阿闍梨當不作敬重，有一邊地獄中彼若為阿闍梨當不作敬重，有一邊地獄名曰尼訶南，於彼處生。彼生己，身有四頭，彼名曰尼訶南，於彼處生。彼生己，身有四頭，彼中身熾然火焰然猶如火聚。彼處有諸虫名中身熾然火焰然猶如火聚。
彼處有諸虫名曰熾然，口食彼舌根。從彼捨身已，生於畜生曰熾然，口食彼舌根。從彼捨身已，生於畜生中，若狼若野干。彼生於彼處，有得名狼。彼於中，若狼若野干。
彼生於彼處，有得名狼。彼於彼處得名狼已，復當得名野干。何以故？彼以彼處得名狼已，復當得名野干。
何以故？彼以罵阿闍梨和上故，如是彼多人見已不喜。如罵阿闍梨和上故，如是彼多人見已不喜。
如於往昔以作舌過故，以是彼當食糞。而復捨於往昔以作舌過故，以是彼當食糞。而復捨身已當生人中，於邊地聚落中生，當不成就身已當生人中，於邊地聚落中生，當不成就一切諸功德，捨離一切，諸功德不成就。又趣一切諸功德，捨離一切，諸功德不成就。
又趣不得人好色，不似父母，彼不為父母所愛。常不得人好色，不似父母，彼不為父母所愛。常為他誹謗，常有多病患，當背諸佛世尊、當為他誹謗，常有多病患，當背諸佛世尊、當無有智、當速還墮諸地獄中。何以故當有如無有智、當速還墮諸地獄中。
何以故當有如是？若有言者、與閑處者、如法阿闍梨者、真實是？若有言者、與閑處者、如法阿闍梨者、真實阿闍梨者，當不作敬重，阿難！更復當得眾苦阿闍梨者，當不作敬重，阿難！
更復當得眾苦諸法。阿難！若有受四句偈，若於誰邊抄寫諸法。阿難！
若有受四句偈，若於誰邊抄寫四句偈等安置於經中，彼中所有文字，還若四句偈等安置於經中，彼中所有文字，還若干諸劫，彼阿闍梨若置肩上、若置頭上負重干諸劫，彼阿闍梨若置肩上、若置頭上負重而行，復與一切樂具。阿難！當如是時，猶不稱而行，復與一切樂具。阿難！
當如是時，猶不稱可供養阿闍梨，何況貴重阿闍梨者。阿難！於可供養阿闍梨，何況貴重阿闍梨者。阿難！
於未來世有諸比丘，若得如是修多羅已，作不未來世有諸比丘，若得如是修多羅已，作不敬重，當作不正依，於阿闍梨和上邊當說不敬重，當作不正依，於阿闍梨和上邊當說不善處。我說彼等癡丈夫向惡苦法墮處。阿難！善處。我說彼等癡丈夫向惡苦法墮處。
阿難！我告汝、我語汝，如來已說有道及非道處。如我告汝、我語汝，如來已說有道及非道處。
如諸比丘當有行，彼等還如是當得趣。阿難！汝諸比丘當有行，彼等還如是當得趣。阿難！
汝等作敬重，恒常慚愧。阿難！若有善男子善女等作敬重，恒常慚愧。阿難！
若有善男子善女
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