生死流轉為淵、無智淵、愛淵。於此之中為生死流轉為淵、無智淵、愛淵。於此之中為第一淵，若於三界，流轉於彼。此五淵中，何者第一淵，若於三界，流轉於彼。
此五淵中，何者是五種羅剎？惡知識羅剎、不閑處生羅剎、親是五種羅剎？惡知識羅剎、不閑處生羅剎、親承婦女羅剎、不善思念羅剎、我想羅剎，是為承婦女羅剎、不善思念羅剎、我想羅剎，是為五羅剎淵。於彼五羅剎淵中，業者所謂承事五羅剎淵。
於彼五羅剎淵中，業者所謂承事婦女也。婦女也。「於中何者是難度五波浪行？欲界難度波浪「於中何者是難度五波浪行？
欲界難度波浪行、色界難度波浪行、無色界難度波浪行、若行、色界難度波浪行、無色界難度波浪行、若此三界不觀察不正念難度波浪行、彼不正此三界不觀察不正念難度波浪行、彼不正念眾生樂求時不能知處，是為五難度波浪念眾生樂求時不能知處，是為五難度波浪行。何故言難度波浪行？然彼難起難住處，是行。何故言難度波浪行？
然彼難起難住處，是故言波浪行。故言波浪行。「於中何者是五乏少處？戒乏少、多聞乏少、世「於中何者是五乏少處？
戒乏少、多聞乏少、世間果報乏少、閑處生乏少、善知識乏少，此為間果報乏少、閑處生乏少、善知識乏少，此為五乏少處。於彼五乏少中，多聞乏少於一切五乏少處。於彼五乏少中，多聞乏少於一切處最為乏少。多聞比丘者，捨離一切障蓋諸處最為乏少。
多聞比丘者，捨離一切障蓋諸法，一切邪道皆能除滅，出生一切白淨諸法，法，一切邪道皆能除滅，出生一切白淨諸法，於諸佛所而不遠住，於佛菩提而不捨離，最於諸佛所而不遠住，於佛菩提而不捨離，最為近住。何者在近？如上座舍利弗、如大目連、為近住。何者在近？
如上座舍利弗、如大目連、如上座須菩提、如汝阿難比丘。阿難！如是多如上座須菩提、如汝阿難比丘。阿難！
如是多聞比丘當不生地獄中，亦不生畜生中，亦不聞比丘當不生地獄中，亦不生畜生中，亦不生閻羅世。在所生處，於一切處恒有大智。有生閻羅世。在所生處，於一切處恒有大智。
有何大智？彼大智者，所謂不作五無間業。多何大智？彼大智者，所謂不作五無間業。
多聞比丘能散憂悲苦惱，所有毒箭最大瞋恚聞比丘能散憂悲苦惱，所有毒箭最大瞋恚亦能拔斷，無有現在及未來世，無有功德不亦能拔斷，無有現在及未來世，無有功德不入身者。是故阿難！欲取我教者，應當勤求多入身者。是故阿難！
欲取我教者，應當勤求多聞。比丘勤求之時，當作三事當受正法，他生聞。比丘勤求之時，當作三事當受正法，他生疑惑即能除散，彼等決定因彼諸修多羅而疑惑即能除散，彼等決定因彼諸修多羅而取涅槃。此多聞因，比丘若勤求多聞時，當取取涅槃。
此多聞因，比丘若勤求多聞時，當取
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