夏，然彼有如是法具足，堪有沙門，然以彼為夏，然彼有如是法具足，堪有沙門，然以彼為法。有依止百夏比丘，不知此法行，彼當應受法。有依止百夏比丘，不知此法行，彼當應受依止。然若有比丘從他受教者，應向和上阿依止。
然若有比丘從他受教者，應向和上阿闍梨所曾作尊重，當應隨順。彼欲受教者，住闍梨所曾作尊重，當應隨順。彼欲受教者，住在和上阿闍梨前，不得現示齒、應不得交脚、在和上阿闍梨前，不得現示齒、應不得交脚、應不得觀脚、應不得舉脚、應不得動脚、應應不得觀脚、應不得舉脚、應不得動脚、應不得舉踝、應不得高處坐，不問不應語，若有不得舉踝、應不得高處坐，不問不應語，若有語不得違背。於阿闍梨邊常須觀看面。彼若語不得違背。
於阿闍梨邊常須觀看面。彼若住處，住三肘遠，不得在上風亦不得坐。若得住處，住三肘遠，不得在上風亦不得坐。
若得教然後坐已，於阿闍梨邊當生慈心。欲受教教然後坐已，於阿闍梨邊當生慈心。欲受教者應先誦，舊者誦法已，於法中所有疑處，於者應先誦，舊者誦法已，於法中所有疑處，於先乞求解釋，然後受教。受已右膝著地，以二先乞求解釋，然後受教。
受已右膝著地，以二手執師足，禮師已然後而去。若彼地方有手執師足，禮師已然後而去。若彼地方有嶮者，應當背去求平正路。如是行處，若彼地嶮者，應當背去求平正路。
如是行處，若彼地方有平正。若禮師足已，面前應却行而去，可方有平正。若禮師足已，面前應却行而去，可十肘遠住於他方禮已。所有道處應順彼道十肘遠住於他方禮已。
所有道處應順彼道行，而彼應作如是念：『我阿闍梨在我後，我更行，而彼應作如是念：『我阿闍梨在我後，我更能詣向已不？』或時不能非不能向阿闍梨邊，能詣向已不？』或時不能非不能向阿闍梨邊，彼應須知時，應三時至阿闍梨邊。若不來者，彼應須知時，應三時至阿闍梨邊。
若不來者，應當作如法。若來而不見阿闍梨，彼應若以應當作如法。若來而不見阿闍梨，彼應若以土若以木若以草，應當作記。若阿闍梨在內土若以木若以草，應當作記。
若阿闍梨在內屋行處，彼應圍遶行處，應頂禮彼行處而去。屋行處，彼應圍遶行處，應頂禮彼行處而去。或復應當作別事，唯除大小便業。向阿闍梨或復應當作別事，唯除大小便業。
向阿闍梨不得作麁言，被訶已不得報語。阿闍梨所坐不得作麁言，被訶已不得報語。阿闍梨所坐床榻或眠臥處，應當拂拭安隱，若整頓已應床榻或眠臥處，應當拂拭安隱，若整頓已應更作餘事。日在初分應來隨時。隨時來已，當更作餘事。
日在初分應來隨時。隨時來已，當應問阿闍梨何所須作。阿闍梨入村落，阿闍應問阿闍梨何所須作。
阿闍梨入村落，阿闍梨所有衣洗已，手已拭畢已，以己衣拭手已，梨所有衣洗已，手已拭畢已，以己衣拭手已，以二手授彼衣。至已正住處應安置。善作安以二手授彼衣。至已正住處應安置。
善作安
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