置已，應與洗面水，於後應安斗篩。安斗篩置已，應與洗面水，於後應安斗篩。安斗篩已應奉與，應為其覆身，次更奉餘衣。彼所受已應奉與，應為其覆身，次更奉餘衣。
彼所受用，為彼應作如是敬重。於阿闍梨前不得棄用，為彼應作如是敬重。於阿闍梨前不得棄捨涕唾。於常行處不得覆兩肩，亦不得覆捨涕唾。
於常行處不得覆兩肩，亦不得覆頭。阿闍梨所在處、於經行處應拂掃治。應三頭。阿闍梨所在處、於經行處應拂掃治。
應三時洗浴阿闍梨，應三時行水，為彼阿闍梨應時洗浴阿闍梨，應三時行水，為彼阿闍梨應須乞食。若為阿闍梨所經營處者，能盡身力須乞食。若為阿闍梨所經營處者，能盡身力當作勤劬。當應求為洗鉢。若應為洗，應先洗當作勤劬。
當應求為洗鉢。若應為洗，應先洗阿闍梨鉢，後自洗己鉢。若不與洗，更不得語。阿闍梨鉢，後自洗己鉢。
若不與洗，更不得語。何以故？阿難！有如是諸比丘，應作如是念：『如何以故？
阿難！有如是諸比丘，應作如是念：『如來鉢無有人洗。』彼等隨我學已，當應自作。然來鉢無有人洗。』
彼等隨我學已，當應自作。然如來許彼等，熱時作涼事、寒時作暖事。彼如來許彼等，熱時作涼事、寒時作暖事。
彼當所須者，彼為當應奉。亦不應阿闍梨前嚼當所須者，彼為當應奉。亦不應阿闍梨前嚼楊枝。於阿闍梨所有惡事，不得向他說。遙見楊枝。
於阿闍梨所有惡事，不得向他說。遙見阿闍梨，應須起迎故。阿難！假使受四句偈處，阿闍梨，應須起迎故。
阿難！假使受四句偈處，即為阿闍梨。誰邊誦聞四句偈，若讀若抄寫即為阿闍梨。
誰邊誦聞四句偈，若讀若抄寫若當聞，彼為彼阿闍梨邊，應當敬重。若向阿若當聞，彼為彼阿闍梨邊，應當敬重。若向阿闍梨邊，若不作如是敬重者，當名不敬重，墮闍梨邊，若不作如是敬重者，當名不敬重，墮於不敬處。住不正道已，當為說不善事。然彼於不敬處。
住不正道已，當為說不善事。然彼不應取『我為教師。』何以故？阿難！彼不愛佛不應取『我為教師。』
何以故？阿難！
彼不愛佛說，彼說非法者，不敬重者當為受法。彼亦不說，彼說非法者，不敬重者當為受法。彼亦不得入於僧中。何以故？彼癡人，不住正行。然阿得入於僧中。
何以故？彼癡人，不住正行。
然阿難！諸佛語言正行為真。」爾時長老阿難涕泣難！諸佛語言正行為真。」
爾時長老阿難涕泣瀝淚，復作如是言：「世尊！當來世少有彼等眾瀝淚，復作如是言：「世尊！當來世少有彼等眾生。若住於如是行中，亦應作如是念、應須生。
若住於如是行中，亦應作如是念、應須住如是行中。然世尊！我當住此行中。世尊！若住如是行中。然世尊！
我當住此行中。世尊！
若有比丘於阿闍梨邊若和上邊不生敬重心，有比丘於阿闍梨邊若和上邊不生敬重心，復說不善事，彼當得何果報？」佛告言：「阿難！復說不善事，彼當得何果報？」佛告言：「阿難！
若有比丘於阿闍梨邊若和上邊不生敬重若有比丘於阿闍梨邊若和上邊不生敬重
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