亦非欲。何以故；彼欲無常。若無常者，彼等非亦非欲。何以故；
彼欲無常。若無常者，彼等非欲。若無常中生於常想，彼名我見。如是不定欲。
若無常中生於常想，彼名我見。如是不定住見即是我見，我見者即是不定住。誰所有住見即是我見，我見者即是不定住。
誰所有見？彼見即是不如所見，不如所見即是邪見。見？彼見即是不如所見，不如所見即是邪見。
所有邪見彼即是我，是名我見。以何義故名所有邪見彼即是我，是名我見。以何義故名我見？邪見彼不實見，於無常中分別為常，不我見？
邪見彼不實見，於無常中分別為常，不如實知彼五受陰猶如聚沫、如泡、如焰、如芭如實知彼五受陰猶如聚沫、如泡、如焰、如芭蕉形、如幻、如夢。於彼法中虛無在，於不實法蕉形、如幻、如夢。於彼法中虛無在，於不實法中所有染著。分別我者，染著貪執增彼欲求，中所有染著。
分別我者，染著貪執增彼欲求，是名我見。以我見故即生貪欲、即生瞋恚、即是名我見。以我見故即生貪欲、即生瞋恚、即生愚癡。若於空想生貪欲者，無有是處；若生生愚癡。
若於空想生貪欲者，無有是處；若生瞋恚、若生愚癡，亦無是處。如是如是，生欲瞋恚、若生愚癡，亦無是處。
如是如是，生欲貪使，故有我見。貪使，故有我見。「復次阿難！何者名為不定處見？不能曉了方「復次阿難！
何者名為不定處見？不能曉了方便語故，於處不定，是即名為不定處見。又復便語故，於處不定，是即名為不定處見。
又復何者不定處見？所謂墮見不定處見。何者墮何者不定處見？所謂墮見不定處見。
何者墮見？墮無智中，是即名為不定處見。又復何見？墮無智中，是即名為不定處見。
又復何者是無智處？於苦中無智、於集中無智、於滅者是無智處？於苦中無智、於集中無智、於滅中無智、於道中無智、於業中無智、於報中無中無智、於道中無智、於業中無智、於報中無智、於業報中無智、於緣生中無智、於黑白諸智、於業報中無智、於緣生中無智、於黑白諸法中無智、於緣無緣諸法中無智、於形影無法中無智、於緣無緣諸法中無智、於形影無形影諸法中無智、於有罪無罪諸法中無智、形影諸法中無智、於有罪無罪諸法中無智、於承事不承事諸法中無智、於所有中無智。於承事不承事諸法中無智、於所有中無智。
無見亦無有明，不證智道、不能穿徹、不善巧無見亦無有明，不證智道、不能穿徹、不善巧方便，是名無智。從無智生疑，從疑生不定處，方便，是名無智。從無智生疑，從疑生不定處，是則名為不定見處。言不定處者，墮於惡中。是則名為不定見處。
言不定處者，墮於惡中。何者名為墮諸惡中？言惡者，是不善因，彼復何者名為墮諸惡中？
言惡者，是不善因，彼復當生阿鼻地獄，或復墮餘諸地獄中，是名為當生阿鼻地獄，或復墮餘諸地獄中，是名為墮。若生於彼不閑之處，若住彼處若住不停，墮。若生於彼不閑之處，若住彼處若住不停，
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