他世、無有眾生及化生者、無有沙門婆羅門他世、無有眾生及化生者、無有沙門婆羅門信正住者。復作是見，若此世他世自證神通，信正住者。復作是見，若此世他世自證神通，自證知已向他廣說，此閻浮提所有眾生，彼自證知已向他廣說，此閻浮提所有眾生，彼等一切以大利刀斷其壽命。於彼因緣，無有等一切以大利刀斷其壽命。
於彼因緣，無有罪業、無有來處，作如是已不名作罪。此閻浮罪業、無有來處，作如是已不名作罪。此閻浮提所有眾生，彼等一切善事尊重，皆令歡喜。提所有眾生，彼等一切善事尊重，皆令歡喜。
若以供養、若復奉獻、若加愛敬。雖作如是，若以供養、若復奉獻、若加愛敬。雖作如是，無有福德、無福來處。雖為如是，不作福業、不無有福德、無福來處。
雖為如是，不作福業、不作罪業，是名斷見。何者常見？此身常恒、此身作罪業，是名斷見。何者常見？
此身常恒、此身常住、此身日日常有是身、此身唯一無迴常住、此身日日常有是身、此身唯一無迴轉法、此身不動、此身住持，是故此身無有轉法、此身不動、此身住持，是故此身無有中間斷絕之處、無有損減、無有異相、無有別中間斷絕之處、無有損減、無有異相、無有別相、無有衰老、無有流轉、無別歡喜、無有墮相、無有衰老、無有流轉、無別歡喜、無有墮法、無有破壞、無別處生、無有他有、無有老法、無有破壞、無別處生、無有他有、無有老處、無有聚破，如是唯常、唯住、唯樂、唯日處、無有聚破，如是唯常、唯住、唯樂、唯日日有唯不屬他。是名常見。如是所有斷見、日有唯不屬他。
是名常見。如是所有斷見、所有常見，彼等一切皆名為見。以得見故，所所有常見，彼等一切皆名為見。
以得見故，所謂邪見。如是如來不說可得，以不取故不生謂邪見。如是如來不說可得，以不取故不生憶念，不憶念故自入涅槃窮盡生際。以何義憶念，不憶念故自入涅槃窮盡生際。
以何義故名為盡生？不過去生盡、不未來生盡、不現故名為盡生？不過去生盡、不未來生盡、不現在生盡，故名盡生。如是如來不得滅故說法、在生盡，故名盡生。
如是如來不得滅故說法、不念故說法、不念已故說法，離欲故、滅故、寂不念故說法、不念已故說法，離欲故、滅故、寂故說法。佛所說法，彼非天、非龍、非夜叉、非乾故說法。佛所說法，彼非天、非龍、非夜叉、非乾闥婆，無有名字，不可攝持、不可得作語言名闥婆，無有名字，不可攝持、不可得作語言名字為賊繫縛，滅貪欲故、滅瞋恚故、離愚癡故，字為賊繫縛，滅貪欲故、滅瞋恚故、離愚癡故，無有陰聚。若於此法如是實入越度行信，不無有陰聚。
若於此法如是實入越度行信，不沒不疲不住不悔，彼是如來不轉還說、離渴沒不疲不住不悔，彼是如來不轉還說、離渴愛說、離煩惱說。若於是法身觸行已，得名為愛說、離煩惱說。若於是法身觸行已，得名為忍、得鎧甲地、得發業事，當得遠離貪欲瞋恚忍、得鎧甲地、得發業事，當得遠離貪欲瞋恚
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