舍利弗，如來所說一切智慧最為第一。般若舍利弗，如來所說一切智慧最為第一。般若波羅蜜故，能為眾生作大福田。譬如未來世波羅蜜故，能為眾生作大福田。
譬如未來世上座末田底，諸天人等皆來迎接，以具足福上座末田底，諸天人等皆來迎接，以具足福德波羅蜜，深佛菩提方便度已令多人住。譬德波羅蜜，深佛菩提方便度已令多人住。譬如未來有上座名阿濕婆麴簸多，為最勝功如未來有上座名阿濕婆麴簸多，為最勝功德之所圍繞，熾然如來所有教法，以無餘涅德之所圍繞，熾然如來所有教法，以無餘涅槃而般涅槃。」作如是語已，時長老阿難白佛槃而般涅槃。」
作如是語已，時長老阿難白佛言：「世尊！我不知此如來教法有如是等大威言：「世尊！我不知此如來教法有如是等大威神力。諸比丘眾差我為佛世尊侍者，我於彼神力。
諸比丘眾差我為佛世尊侍者，我於彼時自言不堪。」作是語已。時自言不堪。」作是語已。
佛告長老阿難言：「阿難！若善男子善女人求佛告長老阿難言：「阿難！若善男子善女人求利益者，假令雨火滿閻浮提，要當於中行過，利益者，假令雨火滿閻浮提，要當於中行過，為聞如是大利益故、發除生死及煩惱故。阿為聞如是大利益故、發除生死及煩惱故。
阿難！汝觀若有比丘有為此法實生羨樂者，彼難！汝觀若有比丘有為此法實生羨樂者，彼於來世當捨彼眾生等知見，示現福伽羅等，於來世當捨彼眾生等知見，示現福伽羅等，能示現知見不空法。於彼時中，若有比丘勤能示現知見不空法。
於彼時中，若有比丘勤修行者，遠離如是所聞空法，彼受具足二十修行者，遠離如是所聞空法，彼受具足二十夏已，以凡夫故而取命終。」阿難問佛言：「世夏已，以凡夫故而取命終。」阿難問佛言：「世尊！彼等比丘有何具足？」佛言：「阿難！彼等唯尊！
彼等比丘有何具足？」佛言：「阿難！
彼等唯有具足之名，具足名已。唯滿貪欲、瞋恚、愚有具足之名，具足名已。唯滿貪欲、瞋恚、愚癡，有沙門印，於當來世不得作佛。阿難！汝等癡，有沙門印，於當來世不得作佛。
阿難！汝等應當勤捨我執及與疑悔，應生歡喜踊躍之應當勤捨我執及與疑悔，應生歡喜踊躍之心，此是清淨離欲盡際。阿難！如來說此出離心，此是清淨離欲盡際。
阿難！如來說此出離之地，汝等應當受持讀誦。」佛告阿難：「二見具之地，汝等應當受持讀誦。」
佛告阿難：「二見具足不入涅槃。何等為二？謂斷見、常見。何者是足不入涅槃。何等為二？
謂斷見、常見。何者是斷見？此最後有，從此後有當更無有有，是名斷見？
此最後有，從此後有當更無有有，是名斷見。所有斷見即是邪見。以何義故名為斷斷見。所有斷見即是邪見。
以何義故名為斷見？彼如是見，無有施報、無遮會、無有祠祀、無見？彼如是見，無有施報、無遮會、無有祠祀、無有善惡及業果報、無父無母、無有此世及與有善惡及業果報、無父無母、無有此世及與
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