所得者、於空法中能巧知者，彼等彼等邊聞所得者、於空法中能巧知者，彼等彼等邊聞深法已而生恐怖，當生悔沒、當有迷惑。然彼深法已而生恐怖，當生悔沒、當有迷惑。然彼非丈夫者，不能作如是念：『我等正是最無智非丈夫者，不能作如是念：『我等正是最無智慧，煩惱所制不能自由。於凡夫法而得自在，慧，煩惱所制不能自由。
於凡夫法而得自在，聞甚深法已而生恐怖。』如是阿難！於彼時中，聞甚深法已而生恐怖。』如是阿難！
於彼時中，妄語之人遍滿世間。有高慢者，還復教示高妄語之人遍滿世間。有高慢者，還復教示高慢之人，令彼人等於佛菩提而不信樂。若有慢之人，令彼人等於佛菩提而不信樂。
若有欲者，彼等爾時為人輕忽，種種調弄、種種呵欲者，彼等爾時為人輕忽，種種調弄、種種呵責毀其名字。以是事故為人呵辱，不聽彼責毀其名字。以是事故為人呵辱，不聽彼人住於寺舍。於彼時間，若在家者及出家人住於寺舍。
於彼時間，若在家者及出家者，染著魔王，以貪著已，教示在家及出家人者，染著魔王，以貪著已，教示在家及出家人捨佛菩提。阿難！其佛菩提難可得知、難可捨佛菩提。阿難！
其佛菩提難可得知、難可覺悟，微細甚深，唯有巧智乃能證知，不可覺悟，微細甚深，唯有巧智乃能證知，不可以彼破戒之人及墮顛倒見者及無行者所能以彼破戒之人及墮顛倒見者及無行者所能知耶。於彼時中多有眾生，為欲所縛、貪著躁知耶。於彼時中多有眾生，為欲所縛、貪著躁動、嬈亂不定、恐怖邪曲。阿難！於彼時中，多動、嬈亂不定、恐怖邪曲。
阿難！於彼時中，多有出家持世法者，棄捨正法。於彼時中，多有有出家持世法者，棄捨正法。
於彼時中，多有出家在家作如是事，彼等當沒此佛菩提，以出家在家作如是事，彼等當沒此佛菩提，以誹謗故。阿難！於彼時中有諸比丘，在彼空閑誹謗故。阿難！
於彼時中有諸比丘，在彼空閑蘭若處住，彼等比丘多求利養愛樂名聞。亦蘭若處住，彼等比丘多求利養愛樂名聞。亦有比丘證入實際行者，是等彼時為他輕慢，有比丘證入實際行者，是等彼時為他輕慢，猶如破戒，如是毀謗。彼時出家者，為調善比猶如破戒，如是毀謗。
彼時出家者，為調善比丘等，當至於俗人邊說非善事。俗人聞已則丘等，當至於俗人邊說非善事。俗人聞已則不親近，亦不供養復不承事，作如是念：『如破不親近，亦不供養復不承事，作如是念：『如破戒者。』如是彼實言比丘，為他毀謗。自身知已，戒者。』
如是彼實言比丘，為他毀謗。自身知已，當住空閑阿蘭若處。阿難！以是因緣，於彼當住空閑阿蘭若處。
阿難！以是因緣，於彼時中多有持戒比丘說真如者，至彼邊疆人時中多有持戒比丘說真如者，至彼邊疆人民之處。此中國人不受佛教故，如是彼時多民之處。
此中國人不受佛教故，如是彼時多取邪見、捨離正見。阿難！於彼時中，若有能知取邪見、捨離正見。阿難！
於彼時中，若有能知
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