語即自破印。而語若破印語，彼名為賊。我不語即自破印。而語若破印語，彼名為賊。
我不共賊而共論義。』此則名為報答彼語。於彼之共賊而共論義。』此則名為報答彼語。
於彼之中不取外道之所語論。以是因緣，應如是知，中不取外道之所語論。以是因緣，應如是知，如是遮斷。如是遮斷。
「閻那施蘇摩都阿奴摩都阿句蔓都「閻那施蘇摩都阿奴摩都阿句蔓都掣陀婆句漫陀囉娑他陀舍羅毘波羅掣陀婆句漫陀囉娑他陀舍羅毘波羅伏娑多伊舍私鬢多蘇尼口嚤帝叉伏娑多伊舍私鬢多蘇尼口嚤帝叉那摩啼阿盧句阿提兒沙那」那摩啼阿盧句阿提兒沙那」「復次阿難！復有呪名曰三摸提多，復有名毘「復次阿難！復有呪名曰三摸提多，復有名毘舍荼伽、名梨丘摩、名籌憂裟羅、名彌多羅裟舍荼伽、名梨丘摩、名籌憂裟羅、名彌多羅裟他、名三拔陀、名夜叉童女。阿難！彼等有守他、名三拔陀、名夜叉童女。
阿難！彼等有守護夜叉五萬七千，善守護彼。彼等守覆護護夜叉五萬七千，善守護彼。
彼等守覆護故，彼夜叉等說此呪句。然此呪句於閻浮提故，彼夜叉等說此呪句。然此呪句於閻浮提中未曾流行、諸天之中亦未流行，自餘一切中未曾流行、諸天之中亦未流行，自餘一切諸夜叉中亦不流行。彼等如來已說，守護此諸夜叉中亦不流行。
彼等如來已說，守護此陀羅尼故。阿難！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優陀羅尼故。阿難！
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如是等處善轉利已，持著身中當受持婆夷，如是等處善轉利已，持著身中當受持者，彼當得地名曰普遍。」阿難問言：「世尊！何者者，彼當得地名曰普遍。」阿難問言：「世尊！
何者名為普遍地處？」佛言：「所未曾聞諸修多羅中，名為普遍地處？」佛言：「所未曾聞諸修多羅中，聞已善知入方便智、善知言辭，知惡之辭，知聞已善知入方便智、善知言辭，知惡之辭，知前根本及後義味，知顛倒言，知相續處非節前根本及後義味，知顛倒言，知相續處非節斷處，於千比丘眾中五百比丘非前後問辯斷處，於千比丘眾中五百比丘非前後問辯答彼等，當能受持順義相續，善能解釋不失答彼等，當能受持順義相續，善能解釋不失正念、善能自護亦能護他，得淨說意，於瞋惡正念、善能自護亦能護他，得淨說意，於瞋惡中自他得淨，得正念心、得正意、得正行、得中自他得淨，得正念心、得正意、得正行、得正住、得淨心，無能障礙亦不由他，所行之處正住、得淨心，無能障礙亦不由他，所行之處少病少惱無能伏者，有來諮問能決無盡。不少病少惱無能伏者，有來諮問能決無盡。
不多遊行，雖在遠處多人毀呰，若來對現即便多遊行，雖在遠處多人毀呰，若來對現即便讚歎。如是之等不被毀辱，未入王宮有人說讚歎。如是之等不被毀辱，未入王宮有人說
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