世尊重攝此義而說頌曰：世尊重攝此義而說頌曰：「漏盡心解脫，任持最後身，「漏盡心解脫，任持最後身，名有餘涅槃，諸行猶相續。名有餘涅槃，諸行猶相續。諸所受皆滅，寂靜永清涼，諸所受皆滅，寂靜永清涼，名無餘涅槃，眾戲論皆息。名無餘涅槃，眾戲論皆息。
此二涅槃界，最上無等倫，此二涅槃界，最上無等倫，謂現法當來，寂靜常安樂。」謂現法當來，寂靜常安樂。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！由二纏故，吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
由二纏故，令諸天人，一類怯劣、一類勇猛。有慧眼者令諸天人，一類怯劣、一類勇猛。有慧眼者能正觀察。云何二纏？謂有見纏；無有見纏。能正觀察。
云何二纏？謂有見纏；
無有見纏。云何天人一類怯劣？謂有天人，愛有、樂有、欣云何天人一類怯劣？
謂有天人，愛有、樂有、欣有、喜有，為滅有故說正法時，不能恭敬攝耳有、喜有，為滅有故說正法時，不能恭敬攝耳聽受，亦復不能住奉教心，不能隨順修如實聽受，亦復不能住奉教心，不能隨順修如實見，惟生怯劣，退轉驚怖：我等爾時當何見，惟生怯劣，退轉驚怖：我等爾時當何所有？我等爾時當如何有？如是天人一類怯所有？我等爾時當如何有？
如是天人一類怯劣。云何天人一類勇猛？謂有天人，怖有、厭有、劣。云何天人一類勇猛？
謂有天人，怖有、厭有、欣求無有，彼彼苦法所逼切故，攝受、執著如欣求無有，彼彼苦法所逼切故，攝受、執著如是如是諸惡見趣，作是念言：『我若斷壞，隱是如是諸惡見趣，作是念言：『我若斷壞，隱沒不現，爾時乃名寂靜微妙。』如是天人一類沒不現，爾時乃名寂靜微妙。』如是天人一類猛盛。云何名為有慧眼者能正觀察？謂聖猛盛。
云何名為有慧眼者能正觀察？謂聖聲聞如實觀察。既觀察已，不於如實而生憍聲聞如實觀察。
既觀察已，不於如實而生憍慢、不依如實而生憍慢、不因如實而生憍慢、慢、不依如實而生憍慢、不因如實而生憍慢、不恃如實而生憍慢。如實見已，便生厭背；不恃如實而生憍慢。如實見已，便生厭背；
既厭背已，便能離欲；既離欲已，便得解脫。得既厭背已，便能離欲；既離欲已，便得解脫。
得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。作是思惟：世尊為彼喜樂諸已辦，不受後有。作是思惟：世尊為彼喜樂諸有阿賴耶者、恒為常見所繫縛者，令滅有故，有阿賴耶者、恒為常見所繫縛者，令滅有故，所說正法微細甚深、難見難悟、寂靜勝妙、非所說正法微細甚深、難見難悟、寂靜勝妙、非諸尋思所行境界、是諸審諦慧者所證、一切諸尋思所行境界、是諸審諦慧者所證、一切
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