行，是名不作。諸有一類補特伽羅，成就如是行，是名不作。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，臨命終時不生憂悔，身壞命終，昇所說二法，臨命終時不生憂悔，身壞命終，昇於善趣，生天界中。」爾時，世尊重攝此義而說於善趣，生天界中。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：頌曰：「諸有智慧人，作三種妙行，「諸有智慧人，作三種妙行，不作三惡行，引餘德令生。不作三惡行，引餘德令生。彼臨命終時，決定無憂悔，彼臨命終時，決定無憂悔，死昇諸善趣，生於天界中。」死昇諸善趣，生於天界中。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，應修令生；能得未得、能觸未觸、能證未證，應修令生；
能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。云何為二？一者法智；二者類智。法智證涅槃。云何為二？
一者法智；二者類智。
法智生時，便能無倒，遍知有為。於有為法既遍知生時，便能無倒，遍知有為。於有為法既遍知已，便能令彼感後有因，不得生起增長廣大。已，便能令彼感後有因，不得生起增長廣大。
類智生時，便能如實斷滅無明；滅無明故，類智生時，便能如實斷滅無明；滅無明故，便無戲論；無戲論故，便無尋伺；無尋伺故，便便無戲論；
無戲論故，便無尋伺；無尋伺故，便無樂欲；無樂欲故，便無愛憎；無愛憎故，便無無樂欲；
無樂欲故，便無愛憎；無愛憎故，便無慳嫉；無慳嫉故，便無種種執持刀杖違害慳嫉；
無慳嫉故，便無種種執持刀杖違害鬪諍、互相罵辱、不真實語、相離間語、諸雜鬪諍、互相罵辱、不真實語、相離間語、諸雜穢語及餘無量惡不善法；無彼諸惡不善法穢語及餘無量惡不善法；無彼諸惡不善法故，感後有業，便不增長；感後有業不增長故，感後有業，便不增長；
感後有業不增長故，諸業滅盡；業滅盡故，眾苦滅盡；苦滅盡故，諸業滅盡；業滅盡故，眾苦滅盡；
苦滅盡故，生死路絕。此路絕已，便自了知：我生已盡，故，生死路絕。此路絕已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是名為梵行已立，所作已辦，不受後有。
如是名為有二妙智，應修令生；能得未得、能觸未觸、有二妙智，應修令生；能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說獲甘露、能證涅槃。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：頌曰：「有二種妙智，應修習令生，「有二種妙智，應修習令生，
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