者之所訶毀,身壞命終生諸惡趣。云何為二?者之所訶毀,身壞命終生諸惡趣。云何為二?
一、於根門不能守護;二、於飲食不善知量。諸一、於根門不能守護;二、於飲食不善知量。
諸有苾芻成就此二,於現法中多諸憂苦,無喜有苾芻成就此二,於現法中多諸憂苦,無喜樂住,有災有患、有惱有燒、有罪有責,為諸有樂住,有災有患、有惱有燒、有罪有責,為諸有智同梵行者之所訶毀,身壞命終生諸惡趣。」智同梵行者之所訶毀,身壞命終生諸惡趣。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:爾時,世尊重攝此義而說頌曰:「若不能守護,眼等六根門,「若不能守護,眼等六根門,飲食不知量,成不信懈怠。飲食不知量,成不信懈怠。
彼於現法中,身心多受苦,彼於現法中,身心多受苦,及有災有患,有惱有燒然;及有災有患,有惱有燒然;行住與坐臥,若覺若夢中,行住與坐臥,若覺若夢中,由彼二因緣,恒有罪有責。由彼二因緣,恒有罪有責。
居聚落空閑,眾中及靜處,居聚落空閑,眾中及靜處,有智常訶責,當生惡趣中。」有智常訶責,當生惡趣中。」吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若有苾芻成吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!
若有苾芻成就二分,於現法中多諸喜樂,無憂苦住,無災就二分,於現法中多諸喜樂,無憂苦住,無災無患、無惱無燒、無罪無責,為諸有智同梵行無患、無惱無燒、無罪無責,為諸有智同梵行者之所稱讚,身壞命終生諸善趣。云何為二?者之所稱讚,身壞命終生諸善趣。云何為二?
一、於根門能自守護;二、於飲食能善知量。諸一、於根門能自守護;二、於飲食能善知量。
諸有苾芻成就此二,於現法中多諸喜樂,無憂有苾芻成就此二,於現法中多諸喜樂,無憂苦住,無災無患、無惱無燒、無罪無責,為諸有苦住,無災無患、無惱無燒、無罪無責,為諸有智同梵行者之所稱讚,身壞命終生諸善趣。」智同梵行者之所稱讚,身壞命終生諸善趣。」爾時,世尊重攝此義而說頌曰:爾時,世尊重攝此義而說頌曰:「若自能守護,眼等六根門,「若自能守護,眼等六根門,飲食善知量,成就信精進。飲食善知量,成就信精進。
彼於現法中,身心多受樂,彼於現法中,身心多受樂,及無災無患,無惱無燒然;及無災無患,無惱無燒然;行住與坐臥,若覺若夢中,行住與坐臥,若覺若夢中,由彼二因緣,恒無罪無責。由彼二因緣,恒無罪無責。
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