二根、二焦惱二行、二戒見二根、二焦惱二行、二戒見二作及不作二智有二種二作及不作二智有二種吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來所修行梵行。若有苾芻為通達故、為遍知所修行梵行。
若有苾芻為通達故、為遍知故而出家者，是名真實於如來所修行梵故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。所以者何？是諸苾芻為通達故、為遍知行。所以者何？
是諸苾芻為通達故、為遍知故而出家已，便能如實通所通達、知所遍故而出家已，便能如實通所通達、知所遍知。既能如實通所通達、知所遍知，便能如知。既能如實通所通達、知所遍知，便能如實斷所應斷、修所應修、證所應證。既能如實斷所應斷、修所應修、證所應證。
既能如實斷、修、證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，實斷、修、證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為通達故、為所作已辦，不受後有。如是若有為通達故、為遍知故而出家者，是名真實於如來所修行遍知故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：梵行。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「為矯誑名譽，利養及恭敬，「為矯誑名譽，利養及恭敬，非真修梵行，是虛妄出家。非真修梵行，是虛妄出家。為通達遍知，速證最上義，為通達遍知，速證最上義，是真修梵行，非虛妄出家。」是真修梵行，非虛妄出家。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求利養及恭敬故而出家者，不名真實於如利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來所修行梵行。若有苾芻為律儀故、為正斷來所修行梵行。
若有苾芻為律儀故、為正斷故而出家者，是名真實於如來所修行梵故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。所以者何？是諸苾芻為律儀故、為正斷行。所以者何？
是諸苾芻為律儀故、為正斷故而出家已，便能如實守護六根、不虧禁戒，故而出家已，便能如實守護六根、不虧禁戒，及能速證最上正斷。既能如實守護六根、及能速證最上正斷。既能如實守護六根、不虧禁戒，及能速證最上正斷，便能如實斷不虧禁戒，及能速證最上正斷，便能如實斷所應斷、修所應修、證所應證。既能如實斷、修、所應斷、修所應修、證所應證。
既能如實斷、修、
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