能得未得等，謂法智、類智。能得未得等，謂法智、類智。若法智生時，遍知有為法，若法智生時，遍知有為法，便能令後有，因不生不增。便能令後有，因不生不增。
若類智生時，無明便斷滅，若類智生時，無明便斷滅，由此展轉法，絕生死輪迴。由此展轉法，絕生死輪迴。自知我生盡，及梵行已立，自知我生盡，及梵行已立，所作皆已辦，更不受後有。」所作皆已辦，更不受後有。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，應吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二妙智，應正尋思、應善稱量、應審觀察；能得未得、能觸正尋思、應善稱量、應審觀察；
能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。云何為二？謂世間理、能獲甘露、能證涅槃。云何為二？
謂世間智及出世智。「世間智者，謂於色蘊能正了智及出世智。「世間智者，謂於色蘊能正了知此為色蘊；於受、想、行及識蘊中亦復如知此為色蘊；
於受、想、行及識蘊中亦復如是。於其地界能正了知此為地界；於水、火、風是。於其地界能正了知此為地界；
於水、火、風及空識界亦復如是。於其眼界能正了知此及空識界亦復如是。於其眼界能正了知此為眼界，於其色界及眼識界亦復如是；於其為眼界，於其色界及眼識界亦復如是；
於其耳界能正了知此為耳界，於其聲界及耳識耳界能正了知此為耳界，於其聲界及耳識界亦復如是；於其鼻界能正了知此為鼻界亦復如是；於其鼻界能正了知此為鼻界，於其香界及鼻識界亦復如是；於其舌界，於其香界及鼻識界亦復如是；
於其舌界能正了知此為舌界，於其味界及舌識界能正了知此為舌界，於其味界及舌識界亦復如是；於其身界能正了知此為身界，界亦復如是；於其身界能正了知此為身界，於其觸界及身識界亦復如是；於其意界能於其觸界及身識界亦復如是；
於其意界能正了知此為意界，於其法界及意識界亦正了知此為意界，於其法界及意識界亦復如是。於如此等世俗法中，如是如是，如實復如是。於如此等世俗法中，如是如是，如實了知，智見通慧，現觀等覺，周遍照了，名世間了知，智見通慧，現觀等覺，周遍照了，名世間智。「諸聖弟子，於此所說世間智中，應正尋思，智。
「諸聖弟子，於此所說世間智中，應正尋思，應善稱量，應審觀察：此世間智正修習時，為應善稱量，應審觀察：此世間智正修習時，為能令彼生法有情永脫生不？為能令彼老法能令彼生法有情永脫生不？為能令彼老法有情永脫老不？病法、死法、愁法、歎法、憂法、有情永脫老不？
病法、死法、愁法、歎法、憂法、
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