羸鈍故，是則名為苦遲通行。是名略說二遲羸鈍故，是則名為苦遲通行。是名略說二遲通行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：通行。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「今為汝略說，二種遲通行，「今為汝略說，二種遲通行，謂樂行、苦行，因此證遲通。謂樂行、苦行，因此證遲通。無澁難加行，有羸鈍諸根，無澁難加行，有羸鈍諸根，由是大仙尊，名樂遲通行。由是大仙尊，名樂遲通行。
有澁難加行，有羸鈍諸根，有澁難加行，有羸鈍諸根，由是大仙尊，名苦遲通行。」由是大仙尊，名苦遲通行。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
若有一類補特伽羅，成就二法，不能發生白淨善法；設已特伽羅，成就二法，不能發生白淨善法；設已發生，不能決定；設已決定，不能圓滿。彼於如發生，不能決定；
設已決定，不能圓滿。彼於如是白淨善法能為障礙、能作衰損、能生憂悔，是白淨善法能為障礙、能作衰損、能生憂悔，身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。
云何為二？一者惡戒；二者惡見。諸有一類補云何為二？一者惡戒；
二者惡見。諸有一類補特伽羅，成就如是所說二法，定不能生白淨特伽羅，成就如是所說二法，定不能生白淨善法；設復已生，不能決定，廣說乃至身壞善法；
設復已生，不能決定，廣說乃至身壞命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。」爾時，命終，如棄重擔，墮於地獄受諸劇苦。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：世尊重攝此義而說頌曰：「若成就二法，謂惡戒、惡見，「若成就二法，謂惡戒、惡見，彼人終不能，生白淨善法。彼人終不能，生白淨善法。
雖生而不定，設定不圓滿，雖生而不定，設定不圓滿，於白淨善法，能衰損障礙。於白淨善法，能衰損障礙。彼臨命終時，有憂悔悲惱，彼臨命終時，有憂悔悲惱，如棄捨重擔，定生地獄中。」如棄捨重擔，定生地獄中。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有一類補特伽羅，成就二法，定能發生白淨善法；若先特伽羅，成就二法，定能發生白淨善法；
若先已生，能令決定；若先已定，能令圓滿。彼於如已生，能令決定；若先已定，能令圓滿。
彼於如是白淨善法不為障礙、不作衰損、不生憂悔，是白淨善法不為障礙、不作衰損、不生憂悔，身壞命終，如棄重擔，生天趣中受諸快樂。云身壞命終，如棄重擔，生天趣中受諸快樂。云
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