如是。所以者何？此出世智是賢聖法，是能永如是。所以者何？
此出世智是賢聖法，是能永出、是趣涅槃、是能永厭、是能永離、是能永出、是趣涅槃、是能永厭、是能永離、是能永滅、是能永寂，是真通慧、是正等覺、能證涅滅、是能永寂，是真通慧、是正等覺、能證涅槃；非感生法，非感老法、病法死法、愁法歎槃；非感生法，非感老法、病法死法、愁法歎法、憂法苦法、不安隱法。彼於如是尋思稱量法、憂法苦法、不安隱法。
彼於如是尋思稱量審觀察時，於出世法生珍寶想；於世間法審觀察時，於出世法生珍寶想；於世間法生下賤想。以於出世生珍寶故，便生歡喜；生生下賤想。
以於出世生珍寶故，便生歡喜；生歡喜故，其心安適；心安適故，身得輕安；身輕歡喜故，其心安適；
心安適故，身得輕安；身輕安故，便受悅樂；受悅樂故，心得寂定；心寂定安故，便受悅樂；
受悅樂故，心得寂定；心寂定故，能實知見；實知見故，能深厭背；深厭背故，能實知見；
實知見故，能深厭背；深厭背故，能正離欲；正離欲故，能得解脫。得解脫故，能正離欲；
正離欲故，能得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名於此出世智中，應正尋辦，不受後有。
是名於此出世智中，應正尋思、應善稱量、應審觀察。如是名為有二妙智，思、應善稱量、應審觀察。如是名為有二妙智，應正尋思、應善稱量、應審觀察；能得未得、能應正尋思、應善稱量、應審觀察；
能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此正理、能獲甘露、能證涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：義而說頌曰：「有二種妙智，知者應尋思，「有二種妙智，知者應尋思，謂世出世間，能正盡眾苦。謂世出世間，能正盡眾苦。
應觀世間智，發生怖畏想，應觀世間智，發生怖畏想，都無有執受，展轉證涅槃；都無有執受，展轉證涅槃；應觀出世智，發生珍寶想，應觀出世智，發生珍寶想，由此生歡喜，便得身輕安。由此生歡喜，便得身輕安。
輕安故悅樂，悅樂故心定，輕安故悅樂，悅樂故心定，由心得定故，便能生覺支；由心得定故，便能生覺支；覺支觀聖諦，永斷諸疑網，覺支觀聖諦，永斷諸疑網，無疑無所取，永脫眾苦邊。」無疑無所取，永脫眾苦邊。」
重攝前經嗢柁南曰：重攝前經嗢柁南曰：
下页续读