慢渴愛，害阿賴耶，斷諸徑路，證真空性，離諸慢渴愛，害阿賴耶，斷諸徑路，證真空性，離諸貪欲，證得究竟寂滅涅槃。如是名為有慧眼貪欲，證得究竟寂滅涅槃。如是名為有慧眼者能正觀察。如是名為由二纏故，令諸天人——者能正觀察。
如是名為由二纏故，令諸天人——一類怯劣，一類勇猛——有慧眼者能正觀察。」爾一類怯劣，一類勇猛——有慧眼者能正觀察。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：時，世尊重攝此義而說頌曰：「由二纏所纏，令諸天人眾，「由二纏所纏，令諸天人眾，一類有怯劣，一類有勇猛。一類有怯劣，一類有勇猛。
有慧眼聲聞，能如實觀察，有慧眼聲聞，能如實觀察，能除慢厭離，究竟證涅槃。能除慢厭離，究竟證涅槃。復如實了知，佛所說正法，復如實了知，佛所說正法，能滅斷常見，及二愛無餘。能滅斷常見，及二愛無餘。
有慧眼龍王，能普雨法雨，有慧眼龍王，能普雨法雨，滅諸煩惱焰，令證大清涼。」滅諸煩惱焰，令證大清涼。」
本事經卷第三本事經卷第三
挍正後序挍正後序挍正後序挍正後序此一卷經宋、鄉則同，同有四十三段，丹本此一卷經宋、鄉則同，同有四十三段，丹本唯有十八段耳。多少如是不同文義，始終唯有十八段耳。多少如是不同文義，始終逈異如何去取？今撿宋、鄉本經有四大錯，逈異如何去取？
今撿宋、鄉本經有四大錯，丹有二事以知其正。何則？此卷品名既是丹有二事以知其正。何則？
此卷品名既是二法，則應始終唯說二法；而宋、鄉本經四二法，則應始終唯說二法；而宋、鄉本經四十三段皆是一法，則名義不相當，是一錯十三段皆是一法，則名義不相當，是一錯也。又宋、鄉本卷初二段及第三段前六行也。
又宋、鄉本卷初二段及第三段前六行文，則是諸本初卷三幅《心義經》一段十二文，則是諸本初卷三幅《心義經》一段十二行耳。宋、鄉於此三重重寫，是二錯也。第行耳。宋、鄉於此三重重寫，是二錯也。
第三段中「一類有情」已下，即是諸本初卷七三段中「一類有情」已下，即是諸本初卷七幅《破僧經》一段十七行耳。宋、鄉於此重重幅《破僧經》一段十七行耳。宋、鄉於此重重
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