證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已證已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為律儀故、為正斷故辦，不受後有。如是若有為律儀故、為正斷故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」爾而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：時，世尊重攝此義而說頌曰：「為矯誑名譽、利養及恭敬，「為矯誑名譽、利養及恭敬，非真修梵行，是虛妄出家。非真修梵行，是虛妄出家。為正斷律儀，速證最上義，為正斷律儀，速證最上義，是真修梵行，非虛妄出家。」是真修梵行，非虛妄出家。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有苾芻為欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求欲矯誑諸眾生故、為求名譽遠所聞故、為求利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來利養及恭敬故而出家者，不名真實於如來所修行梵行。若有苾芻為求厭背、為求離所修行梵行。
若有苾芻為求厭背、為求離欲而出家者，是名真實於如來所修行梵欲而出家者，是名真實於如來所修行梵行。所以者何？是諸苾芻為厭背故、為離欲行。所以者何？
是諸苾芻為厭背故、為離欲故而出家已，便能如實厭背離欲。既離欲已，故而出家已，便能如實厭背離欲。既離欲已，便得解脫。既解脫已，便自了知：我生已盡，梵便得解脫。
既解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為厭行已立，所作已辦，不受後有。如是若有為厭背故、為離欲故而出家者，是名真實於如來背故、為離欲故而出家者，是名真實於如來所修行梵行。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：所修行梵行。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「為矯誑名譽、利養及恭敬，「為矯誑名譽、利養及恭敬，非真修梵行，是虛妄出家。非真修梵行，是虛妄出家。為厭背離欲，速證最上義，為厭背離欲，速證最上義，是真修梵行，非虛妄出家。」是真修梵行，非虛妄出家。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切如來、應、吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切如來、應、正等覺，所說法門略有二種。云何為二？一者正等覺，所說法門略有二種。
云何為二？一者於惡應正了知；二者於惡應深厭背。一切如於惡應正了知；
二者於惡應深厭背。一切如來、應、正等覺，略說如是二種法門。所以者何？來、應、正等覺，略說如是二種法門。
所以者何？諸修行者，於諸惡法應正了知；既於惡法諸修行者，於諸惡法應正了知；
既於惡法正了知已，便能厭背；既厭背已，便能離欲；正了知已，便能厭背；既厭背已，便能離欲；
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