有二種。云何為二？一者有餘依涅槃界；二者有二種。云何為二？
一者有餘依涅槃界；二者無餘依涅槃界。云何名為有餘依涅槃界？謂無餘依涅槃界。
云何名為有餘依涅槃界？謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了，心善解脫、已得遍知。宿行為緣，所感諸解了，心善解脫、已得遍知。
宿行為緣，所感諸根猶相續住，雖成諸根，現觸種種好醜境界根猶相續住，雖成諸根，現觸種種好醜境界而能厭捨，無所執著，不為愛恚纏繞其心，而能厭捨，無所執著，不為愛恚纏繞其心，愛恚等結皆永斷故。「彼於諸色，求欲見時，雖愛恚等結皆永斷故。「彼於諸色，求欲見時，雖復以眼觀於諸色，而不發起貪、瞋、癡等。雖復以眼觀於諸色，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有眼及好醜色而無貪欲亦無瞋恚。所以復有眼及好醜色而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸聲，求欲聞者何？
愛恚等結皆永斷故。彼於諸聲，求欲聞時，雖復以耳聽於諸聲，而不發起貪、瞋、癡時，雖復以耳聽於諸聲，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有耳及好醜聲而無貪欲亦無瞋等。
雖復有耳及好醜聲而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼於諸恚。所以者何？
愛恚等結皆永斷故。彼於諸香，求欲嗅時，雖復以鼻嗅於諸香，而不發起香，求欲嗅時，雖復以鼻嗅於諸香，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有鼻及好醜香而無貪欲貪、瞋、癡等。
雖復有鼻及好醜香而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永斷故。彼亦無瞋恚。所以者何？
愛恚等結皆永斷故。彼於諸味，求欲甞時，雖復以舌甞於諸味，而於諸味，求欲甞時，雖復以舌甞於諸味，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有舌及好醜味而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有舌及好醜味而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆永無貪欲亦無瞋恚。所以者何？
愛恚等結皆永斷故。彼於諸觸，求欲覺時，雖復以身覺於諸斷故。彼於諸觸，求欲覺時，雖復以身覺於諸觸，而不發起貪、瞋、癡等。雖復有身及好醜觸觸，而不發起貪、瞋、癡等。
雖復有身及好醜觸而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？愛恚等結皆而無貪欲亦無瞋恚。所以者何？
愛恚等結皆永斷故。彼於諸法，求欲知時，雖復以意知於永斷故。彼於諸法，求欲知時，雖復以意知於諸法，而不發起貪、瞋、癡等。離諸貪欲，證得究諸法，而不發起貪、瞋、癡等。
離諸貪欲，證得究竟寂滅涅槃。作是思惟：世尊為彼怖畏諸有竟寂滅涅槃。作是思惟：世尊為彼怖畏諸有阿賴耶者、恒為斷見所繫縛者，令知業果無阿賴耶者、恒為斷見所繫縛者，令知業果無失壞故，所說正法現見、應時、易見、饒益、失壞故，所說正法現見、應時、易見、饒益、智者內證、一切世間真實對治，謂能除滅憍智者內證、一切世間真實對治，謂能除滅憍
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