寫之，其乃至於四十一重，是三錯也。其卷寫之，其乃至於四十一重，是三錯也。其卷末頌云「貪欲瞋恚癡，覆藏及惱忿，不恨嫉末頌云「貪欲瞋恚癡，覆藏及惱忿，不恨嫉與慳，耽嗜慢將害」者，即是諸本第二卷九與慳，耽嗜慢將害」者，即是諸本第二卷九幅結經頌，正云「貪恚及愚癡，覆藏惱忿恨，幅結經頌，正云「貪恚及愚癡，覆藏惱忿恨，嫉慳與貪嗜，慢害將一切」之小訛變耳。宋、嫉慳與貪嗜，慢害將一切」之小訛變耳。
宋、鄉於此閑重寫之，是四錯也，故知大錯耳。鄉於此閑重寫之，是四錯也，故知大錯耳。今此丹本十八段經，始從成就二分，終至今此丹本十八段經，始從成就二分，終至二果二纏，皆是二法，即與品目名義相當，二果二纏，皆是二法，即與品目名義相當，是一正也。又按諸本，第四卷中七幅有結是一正也。
又按諸本，第四卷中七幅有結頌云「為通達律儀，厭知不淨果，纏覺悟頌云「為通達律儀，厭知不淨果，纏覺悟宴坐，愧所作尋求」者，則結十二經為一頌。宴坐，愧所作尋求」者，則結十二經為一頌。其覺悟已下五經，即是諸本第四卷卷初其覺悟已下五經，即是諸本第四卷卷初五經。其纏經、果經已上七經，即是丹本此五經。
其纏經、果經已上七經，即是丹本此卷卷末七經耳。則列結相應，是二正也。餘卷卷末七經耳。則列結相應，是二正也。
餘本則非，故今取此丹本為正云。本則非，故今取此丹本為正云。「雖復有意及好醜法而無貪欲亦無瞋恚。「雖復有意及好醜法而無貪欲亦無瞋恚。
所以者何？愛恚等結，皆永斷故。乃至其身所以者何？愛恚等結，皆永斷故。
乃至其身相續住世，未般涅槃，常為天人，瞻仰禮拜相續住世，未般涅槃，常為天人，瞻仰禮拜恭敬供養，是名有餘依涅槃界。「云何名為恭敬供養，是名有餘依涅槃界。「云何名為無餘依涅槃界？謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏無餘依涅槃界？
謂諸苾芻得阿羅漢，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證已盡，梵行已立，所作已辦，已捨重擔、已證自義、已盡有結、已正解了、已善解脫、已得自義、已盡有結、已正解了、已善解脫、已得遍知。彼於今時一切所受無引因故，不復遍知。彼於今時一切所受無引因故，不復希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒希望，皆永盡滅，畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟由清淨無戲論體。如是清淨無戲不現，惟由清淨無戲論體。
如是清淨無戲論體，不可謂有、不可謂無、不可謂彼亦有論體，不可謂有、不可謂無、不可謂彼亦有亦無、不可謂彼非有非無，惟可說為不可亦無、不可謂彼非有非無，惟可說為不可施設究竟涅槃。是名無餘依涅槃界。苾芻施設究竟涅槃。是名無餘依涅槃界。
苾芻當知！如是名為略有二種涅槃之界。」爾時，當知！如是名為略有二種涅槃之界。」
爾時，
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