既離欲已，便得解脫。得解脫已，便自了知：我既離欲已，便得解脫。得解脫已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
如是行者，永斷諸愛及眾結縛，無倒現觀，正盡苦行者，永斷諸愛及眾結縛，無倒現觀，正盡苦邊。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：邊。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：「當知諸如來，應正等覺者，「當知諸如來，應正等覺者，哀愍眾生故，說二種法門；哀愍眾生故，說二種法門；
於眾惡正知，及厭背離欲，於眾惡正知，及厭背離欲，心解脫自在，正盡眾苦邊。」心解脫自在，正盡眾苦邊。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！有二種法，若吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
有二種法，若修、若習、若多修習，能斷二法。云何二法，若修、修、若習、若多修習，能斷二法。云何二法，若修、若習、若多修習，能斷二法？謂不淨觀及慈悲若習、若多修習，能斷二法？
謂不淨觀及慈悲觀，能斷貪欲及與瞋恚。所以者何？一切已貪、觀，能斷貪欲及與瞋恚。所以者何？
一切已貪、現貪、當貪，皆由作意思惟淨相。一切已瞋、現現貪、當貪，皆由作意思惟淨相。一切已瞋、現瞋、當瞋，皆由作意思惟怨相。一切已斷、現斷、瞋、當瞋，皆由作意思惟怨相。
一切已斷、現斷、當斷所有貪欲，皆由作意修不淨觀。一切已當斷所有貪欲，皆由作意修不淨觀。一切已斷、現斷、當斷所有瞋恚，皆由作意修慈悲觀。斷、現斷、當斷所有瞋恚，皆由作意修慈悲觀。
於不淨觀若修、若習、若多修習，決定能斷一於不淨觀若修、若習、若多修習，決定能斷一切貪欲。於慈悲觀若修、若習、若多修習，決定切貪欲。於慈悲觀若修、若習、若多修習，決定能斷一切瞋恚。若欲決定斷貪欲者，當勤精能斷一切瞋恚。
若欲決定斷貪欲者，當勤精進修不淨觀。若欲決定斷瞋恚者，當勤精進進修不淨觀。若欲決定斷瞋恚者，當勤精進修慈悲觀。修不淨觀，無有貪欲而不能斷。修慈悲觀。
修不淨觀，無有貪欲而不能斷。修慈悲觀，無有瞋恚而不能斷。如是名為有修慈悲觀，無有瞋恚而不能斷。
如是名為有二種法，若修、若習、若多修習，能斷二法。」爾時，二種法，若修、若習、若多修習，能斷二法。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：世尊重攝此義而說頌曰：「修習多修習，二法斷二法，「修習多修習，二法斷二法，謂不淨、慈悲，斷貪欲、瞋恚。謂不淨、慈悲，斷貪欲、瞋恚。
是故有智者，當觀自饒益，是故有智者，當觀自饒益，修不淨、慈悲，斷貪欲、瞋恚。」修不淨、慈悲，斷貪欲、瞋恚。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！其涅槃界略吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
其涅槃界略
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