無所諍，是名為法。又，云何眼、色二法無所諍無所諍，是名為法。又，云何眼、色二法無所諍競？以不和合故、以此二法不相到故。耳、聲，鼻、競？
以不和合故、以此二法不相到故。耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，亦不和合、不相到故。夫不香，舌、味，身、觸，意、法，亦不和合、不相到故。
夫不到、不合法皆無違諍。世尊！法無有二，是故法到、不合法皆無違諍。世尊！
法無有二，是故法不諍。世尊！諸法無二，各不相知，不知不分別、不諍。世尊！
諸法無二，各不相知，不知不分別、離種種分別，不生、不滅，不增、不減，不樂、不厭，離種種分別，不生、不滅，不增、不減，不樂、不厭，不住世間、不住涅槃。夫真法者，不言人能得不住世間、不住涅槃。夫真法者，不言人能得法、法為人得。世尊！諸法不厭、不樂，不染、不淨。法、法為人得。
世尊！諸法不厭、不樂，不染、不淨。
世尊！若人言我知、我覺、我說，如是之言皆世尊！若人言我知、我覺、我說，如是之言皆是虛妄分別十二入法。世尊！而此諸入無如是虛妄分別十二入法。
世尊！而此諸入無如是心：『我能分別。』若人能知如是之法，當知是是心：『我能分別。』
若人能知如是之法，當知是人不與物諍；若能不與物諍，是人隨順沙門人不與物諍；若能不與物諍，是人隨順沙門道法；若能隨順沙門行法，是人不去、不來，不道法；
若能隨順沙門行法，是人不去、不來，不行、不住，不進、不退，見諸法則法行、見諸法行、不住，不進、不退，見諸法則法行、見諸法則解脫行、見諸法則法界、見諸法則究則解脫行、見諸法則法界、見諸法則究竟，而不見有究竟之者。諸所見法唯是名字、竟，而不見有究竟之者。諸所見法唯是名字、唯是虛假、唯是幻偽，若能如是見虛假不實，唯是虛假、唯是幻偽，若能如是見虛假不實，如是等人名為見法。「世尊！見法者名為見佛，如是等人名為見法。
「世尊！見法者名為見佛，見非法名為見佛，見佛者名見諸眾生，見非見非法名為見佛，見佛者名見諸眾生，見非眾生名見因緣，見非因緣名為見空，見非空眾生名見因緣，見非因緣名為見空，見非空名為不見。世尊！是名正見諸法。世尊！若能如名為不見。
世尊！是名正見諸法。
世尊！若能如是正見諸法，當知是人能隨佛意、隨順於法、是正見諸法，當知是人能隨佛意、隨順於法、隨順於僧。「世尊！若諸菩薩得如是等無諍隨順於僧。
「世尊！若諸菩薩得如是等無諍法忍，尚不與彼諸魔共諍，況復與其同行菩法忍，尚不與彼諸魔共諍，況復與其同行菩薩而生違諍？若與違諍，無有是處。何以故？薩而生違諍？
若與違諍，無有是處。何以故？
是菩薩見一切語言皆能成就我行，是故不是菩薩見一切語言皆能成就我行，是故不應與彼諍訟。以無諍訟故，菩薩畢竟得無應與彼諍訟。以無諍訟故，菩薩畢竟得無諍法。以畢竟得無諍法故，是菩薩名為得一諍法。
以畢竟得無諍法故，是菩薩名為得一切畢竟法、於一切法中得平等。如見自身平切畢竟法、於一切法中得平等。如見自身平
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