分別是法實有。何以故？不生分別謂是實有。分別是法實有。何以故？
不生分別謂是實有。菩薩摩訶薩知一切法虛妄不實，猶如幻人菩薩摩訶薩知一切法虛妄不實，猶如幻人有所言說。世尊！夫虛妄者，實無而似有，如有所言說。
世尊！夫虛妄者，實無而似有，如是之法隨順於空，不違因緣，隨順不生、不滅。是之法隨順於空，不違因緣，隨順不生、不滅。
是人不違空法及諸因緣，隨順不生、不滅，捨是人不違空法及諸因緣，隨順不生、不滅，捨離種種分別，斷我、我見，遠離一切邪見。諸菩離種種分別，斷我、我見，遠離一切邪見。諸菩薩摩訶薩知諸法虛妄，而能隨順世間說名薩摩訶薩知諸法虛妄，而能隨順世間說名為有。若能如是說虛妄法令他人知，是名法為有。
若能如是說虛妄法令他人知，是名法集能說者。說何等法以為法集？說一切法法集能說者。說何等法以為法集？
說一切法法皆一相，如是法集是名微妙法集。世尊！我今皆一相，如是法集是名微妙法集。世尊！
我今所說法集，為得隨順如來所說法集不耶？」佛所說法集，為得隨順如來所說法集不耶？」佛言：「如是，目揵連！汝之所說隨順佛意。」言：「如是，目揵連！
汝之所說隨順佛意。」爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！
世尊！若人為求福故說於法集，是人所說則世尊！若人為求福故說於法集，是人所說則為可呵。何以故？以著我故。若著我、我所相，為可呵。
何以故？以著我故。
若著我、我所相，是人所作罪行、福行、不動行，不離邪見所作是人所作罪行、福行、不動行，不離邪見所作事，當知是人不能自利亦不利他。「世尊！若事，當知是人不能自利亦不利他。「世尊！
若人不能知如是法集，是人不起罪行、福行及人不能知如是法集，是人不起罪行、福行及不動行。若人能知法集，是人不集五陰、亦非不動行。若人能知法集，是人不集五陰、亦非不集，不集十八界、亦非不集，不集十二入、不集，不集十八界、亦非不集，不集十二入、亦非不集，是人不取眾生、亦非不取，法亦亦非不集，是人不取眾生、亦非不取，法亦非不取，不取實、亦不取虛，不取境界、亦不離非不取，不取實、亦不取虛，不取境界、亦不離境界，是人不取貪瞋癡、亦不離貪瞋癡，不取境界，是人不取貪瞋癡、亦不離貪瞋癡，不取世間、不取涅槃，不取諍訟、亦不取默然，不取世間、不取涅槃，不取諍訟、亦不取默然，不取空、亦不取邪見，不取無相、亦不取覺觀，不取空、亦不取邪見，不取無相、亦不取覺觀，不取無願、亦非不取，不取諸佛法、亦不取凡夫法，無願、亦非不取，不取諸佛法、亦不取凡夫法，不取法、亦不取非法，不取聖僧、亦不取外道不取法、亦不取非法，不取聖僧、亦不取外道僧。「世尊！菩薩摩訶薩知一切法，不求究竟僧。
「世尊！菩薩摩訶薩知一切法，不求究竟處。何以故？是菩薩知一切法無非究竟故。是處。
何以故？是菩薩知一切法無非究竟故。
是
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