「如是牟修樓陀為善時鵝王、說法鳥眾、魔王「如是牟修樓陀為善時鵝王、說法鳥眾、魔王大臣名放逸等說：『此大過云何斷除？當以白大臣名放逸等說：『此大過云何斷除？當以白法。云何白法？所謂少欲。夫少欲者，名曰一法。
云何白法？所謂少欲。
夫少欲者，名曰一切安樂之法。若人少欲，常得安樂，其人不畏切安樂之法。若人少欲，常得安樂，其人不畏王賊水火。多欲之人愛財物故，親近他家以王賊水火。
多欲之人愛財物故，親近他家以求財物，近於小人以求財物。若人少欲，則不求財物，近於小人以求財物。若人少欲，則不至於惡人門下，不作妄語，不作虛誑歌舞戲至於惡人門下，不作妄語，不作虛誑歌舞戲笑，不作綺語，不作惡業，不為貪財欲火所燒，笑，不作綺語，不作惡業，不為貪財欲火所燒，見他得樂不生憂惱，不為貪財近惡知識，不見他得樂不生憂惱，不為貪財近惡知識，不生疑慮。若行道路，不畏盜賊，離於怨家。人不生疑慮。
若行道路，不畏盜賊，離於怨家。人不求便，不畏罰戮。在家之人若能如是，則無求便，不畏罰戮。
在家之人若能如是，則無所畏，離諸怖畏，一切安隱。何況出家，遠離所畏，離諸怖畏，一切安隱。何況出家，遠離過畏，離在家法，住林樹間。若復來至在家過畏，離在家法，住林樹間。
若復來至在家人所，多有所求，當知是人食吐無異。於沙人所，多有所求，當知是人食吐無異。於沙門中第一供養，所謂少欲。少欲比丘知足門中第一供養，所謂少欲。
少欲比丘知足清淨，名稱普聞，唯受一食，唯著糞掃衣，唯獨清淨，名稱普聞，唯受一食，唯著糞掃衣，唯獨無侶，遊於山谷巖窟草聚，唯處塚間，於食三無侶，遊於山谷巖窟草聚，唯處塚間，於食三分，唯食其二。若乞食時，遠避知識，不近親分，唯食其二。若乞食時，遠避知識，不近親里，唯畜一鉢，執持錫杖，隨得供養，以智思里，唯畜一鉢，執持錫杖，隨得供養，以智思惟，捨之而去。若行道路，前視一尋，不左右惟，捨之而去。
若行道路，前視一尋，不左右顧䀎，捨離美味，不食宿飯。於聚落中限至三顧䀎，捨離美味，不食宿飯。於聚落中限至三宿，於城邑中乃至七宿。不坐寶飾莊校之座，宿，於城邑中乃至七宿。
不坐寶飾莊校之座，於本親里眷屬知識捨之不往，不念王者甘於本親里眷屬知識捨之不往，不念王者甘味美饍、床褥臥具，不說勝姓。親近善友，性行味美饍、床褥臥具，不說勝姓。親近善友，性行同類，與同戒者言談語論。如是比丘離惡離同類，與同戒者言談語論。
如是比丘離惡離濁，少欲知足，能斷魔縛。若有多欲破戒比濁，少欲知足，能斷魔縛。若有多欲破戒比丘而著袈裟，天及世間無間大惡，如病如丘而著袈裟，天及世間無間大惡，如病如賊。知足比丘諸根不行色聲香味觸境界之賊。
知足比丘諸根不行色聲香味觸境界之中，住於露地，則能利益一切眾生。攝持心意，中，住於露地，則能利益一切眾生。攝持心意，
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