「『復次，第五白法能斷惡法。何等惡法？所謂樂「『復次，第五白法能斷惡法。何等惡法？
所謂樂入城邑聚落，常習憒閙，不樂住於阿蘭若處，入城邑聚落，常習憒閙，不樂住於阿蘭若處，壞沙門法。云何壞法？如是比丘離於修禪及壞沙門法。云何壞法？
如是比丘離於修禪及以讀誦，或入聚落或入城邑，處處樂住白衣以讀誦，或入聚落或入城邑，處處樂住白衣之家，或共男子或共女人多有言說。若共之家，或共男子或共女人多有言說。若共女人言語談說，能繫縛人，失一切利益或生女人言語談說，能繫縛人，失一切利益或生欲心。何以故？女人如火，近之轉近，若近女欲心。
何以故？女人如火，近之轉近，若近女人漸令心亂。以是義故，比丘不應入於聚落人漸令心亂。
以是義故，比丘不應入於聚落城邑之中。若共丈夫言語談說，失於一切自城邑之中。若共丈夫言語談說，失於一切自利之事，於無漏法心不清淨，如是比丘自壞利之事，於無漏法心不清淨，如是比丘自壞其法。復次，若有比丘樂入聚落及以城邑，得其法。
復次，若有比丘樂入聚落及以城邑，得多過咎。得何等過？以入他家令心惱亂，見白多過咎。得何等過？
以入他家令心惱亂，見白衣舍富樂飲食、床褥臥具，心生貪著。猶如食衣舍富樂飲食、床褥臥具，心生貪著。猶如食吐。離阿蘭若，遊於人間，捨道入俗，捨閑靜吐。
離阿蘭若，遊於人間，捨道入俗，捨閑靜樂，為家所縛，行貪瞋癡。以是過故，復墮地獄、樂，為家所縛，行貪瞋癡。以是過故，復墮地獄、餓鬼、畜生。以何因緣得如是苦？由其樂入城餓鬼、畜生。
以何因緣得如是苦？由其樂入城邑聚落。是故比丘若欲得地，應離此過。邑聚落。
是故比丘若欲得地，應離此過。「『云何捨離？以住阿蘭若故，能攝一切無住功「『云何捨離？
以住阿蘭若故，能攝一切無住功德。無住所攝，第一安隱。若有比丘獨住在德。無住所攝，第一安隱。
若有比丘獨住在於阿蘭若處，諸根寂靜，其心清淨，意如鍊金，於阿蘭若處，諸根寂靜，其心清淨，意如鍊金，第一寂靜善護諸根，離於怖畏、離於垢污，第第一寂靜善護諸根，離於怖畏、離於垢污，第一安隱，得無漏樂。六欲天中一切欲樂，作善一安隱，得無漏樂。六欲天中一切欲樂，作善業故。一天之樂可愛無等，況復六天一切諸業故。
一天之樂可愛無等，況復六天一切諸樂。若得盡漏，一念之樂，無分譬喻，一切思量、樂。若得盡漏，一念之樂，無分譬喻，一切思量、算數不能譬喻。是故若求第一義樂，應離憒算數不能譬喻。
是故若求第一義樂，應離憒閙，不入聚落，以求禪定三昧正受。常獨行於閙，不入聚落，以求禪定三昧正受。常獨行於山谷巖窟阿蘭若處、若草聚邊，獨一而行，求山谷巖窟阿蘭若處、若草聚邊，獨一而行，求無漏樂。遠離知識親里眷屬，當觀知識親里無漏樂。
遠離知識親里眷屬，當觀知識親里之樂無常無住，是別離法，非無住處，濁垢之樂無常無住，是別離法，非無住處，濁垢
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