葉如來弟子，腐爛敗壞，不名法器，但以妄語葉如來弟子，腐爛敗壞，不名法器，但以妄語莊嚴衣服。是名破於性重之戒。以放逸故，是莊嚴衣服。是名破於性重之戒。
以放逸故，是故迦葉如來告諸比丘應離放逸。』如是夜摩故迦葉如來告諸比丘應離放逸。』如是夜摩天王為善時鵝王菩薩說法，鵝眾及魔王眾、天王為善時鵝王菩薩說法，鵝眾及魔王眾、放逸臣等坐蓮花臺。牟修樓陀說如是法。放逸臣等坐蓮花臺。
牟修樓陀說如是法。「『復次，第二離惡，略說九種。何等為九？一者「『復次，第二離惡，略說九種。
何等為九？一者淨修一行；二者常速悔過；三者順行；四者淨修一行；
二者常速悔過；三者順行；
四者半行；五者多行；六者輕犯即悔；七者說道盡半行；五者多行；
六者輕犯即悔；七者說道盡行；八者破壞行；九者一切行。是名九種離行；
八者破壞行；九者一切行。
是名九種離戒。一切愚癡凡夫或沙門、沙門等，以放逸故，戒。一切愚癡凡夫或沙門、沙門等，以放逸故，名不學者、名無智者，惡不淨行。云何一行？名不學者、名無智者，惡不淨行。
云何一行？云何離惡？輕慢惡見，以放逸故，毀破輕戒，云何離惡？
輕慢惡見，以放逸故，毀破輕戒，破已復悔，所謂掘地斷草，是名一行。破已復悔，所謂掘地斷草，是名一行。「『若沙門、沙門等，若放逸行，毀破輕戒，還復悔「『若沙門、沙門等，若放逸行，毀破輕戒，還復悔過。如是沙門破一行戒，或一或二或三，破過。
如是沙門破一行戒，或一或二或三，破輕戒已，我還悔過。如是數作數悔，是名捨離輕戒已，我還悔過。如是數作數悔，是名捨離惡戒，非敬重法、非離放逸，心常散亂，是名破惡戒，非敬重法、非離放逸，心常散亂，是名破戒悔過行。「『云何順行？放逸增長，輕心輕戒，不戒悔過行。
「『云何順行？放逸增長，輕心輕戒，不勇猛學戒，能說能知破戒因緣，知實不實，於勇猛學戒，能說能知破戒因緣，知實不實，於戒法中知破重戒得大重罪，堅持不犯。若戒法中知破重戒得大重罪，堅持不犯。
若有難緣，破於輕戒，不持不敬，不重正法。是有難緣，破於輕戒，不持不敬，不重正法。是名破戒悔過比丘。名破戒悔過比丘。
「『若沙門、沙門等，云何半行？唯學戒法，知重「『若沙門、沙門等，云何半行？唯學戒法，知重知輕或持不持，其心思念護餘戒眾。如是攝知輕或持不持，其心思念護餘戒眾。
如是攝心行於半戒，餘戒不行，是名半行。比丘行心行於半戒，餘戒不行，是名半行。比丘行放逸行，放逸所使，住放逸境，不能速得涅放逸行，放逸所使，住放逸境，不能速得涅槃。槃。
「『云何多行？若比丘、比丘尼或沙彌、沙彌尼、優「『云何多行？若比丘、比丘尼或沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷具足持戒，如是順法多行，多持婆塞、優婆夷具足持戒，如是順法多行，多持
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