惱亂，無有自在，多懷怖畏。是故若有愚人智惱亂，無有自在，多懷怖畏。是故若有愚人智慧薄少，捨第一義，樂求有漏樂——名相似樂，其慧薄少，捨第一義，樂求有漏樂——名相似樂，其人則為遠離光明而求黑闇。癡人退沒，以其人則為遠離光明而求黑闇。
癡人退沒，以其不知功德過相。是故應當捨離聚落城邑之不知功德過相。是故應當捨離聚落城邑之樂，常獨住於阿蘭若處。如是離於聚落城邑，樂，常獨住於阿蘭若處。
如是離於聚落城邑，住林樹間，得無住樂，是名第五以白淨法斷住林樹間，得無住樂，是名第五以白淨法斷於垢業。若欲求樂，欲離魔境，以白淨法斷除於垢業。若欲求樂，欲離魔境，以白淨法斷除垢法。』「如是牟修樓陀知說法鳥眾其心調垢法。』
「如是牟修樓陀知說法鳥眾其心調善，善時菩薩利益他心，為說迦葉佛經，從善，善時菩薩利益他心，為說迦葉佛經，從昔天子次第傳聞，為魔王大臣放逸等說：『十昔天子次第傳聞，為魔王大臣放逸等說：『十一法中，已說五法，餘有六法，今當次說。汝集一法中，已說五法，餘有六法，今當次說。汝集一心，今正是時。汝今已得離難具足，若不說一心，今正是時。
汝今已得離難具足，若不說法、若不聽法，是大欺誑。是故已得離難具足、法、若不聽法，是大欺誑。是故已得離難具足、諸根具足，當為說法。三種惡道——地獄、餓鬼、畜諸根具足，當為說法。
三種惡道——地獄、餓鬼、畜生之中，云何說法？云何聽法？畜生之中互生之中，云何說法？云何聽法？
畜生之中互相殘害，餓鬼飢渴，地獄苦逼，云何聞法？若相殘害，餓鬼飢渴，地獄苦逼，云何聞法？若人、天中不放逸行，則能聞法。我離放逸，汝人、天中不放逸行，則能聞法。
我離放逸，汝善信心。汝今諦聽，當為汝說。法難得聞，離善信心。汝今諦聽，當為汝說。
法難得聞，離難具足亦復甚難。「『復次，第六垢濁欺誑。云何難具足亦復甚難。「『復次，第六垢濁欺誑。
云何垢法？所謂多欲。夫多欲者，第一垢染，惡貪垢法？所謂多欲。
夫多欲者，第一垢染，惡貪住處。云何而滅？當以知足則能滅之。若多欲住處。云何而滅？
當以知足則能滅之。若多欲者在家、出家，不得安樂。若在家、出家其心多者在家、出家，不得安樂。
若在家、出家其心多欲，常於晝夜不得安樂。若得物已，心不寂欲，常於晝夜不得安樂。若得物已，心不寂靜，所得財物不知厭足。在家多欲，未足為靜，所得財物不知厭足。
在家多欲，未足為妨；如出家人，若出家多欲，不名在家，不名妨；如出家人，若出家多欲，不名在家，不名出家。云何名為出家人也？斷除憍慢、嫉妬、多出家。
云何名為出家人也？斷除憍慢、嫉妬、多欲。以要言之，若多欲者一切輕毀。若有比丘欲。
以要言之，若多欲者一切輕毀。若有比丘意多所欲，常悕財物，如是比丘於善法中心意多所欲，常悕財物，如是比丘於善法中心不清淨。心不淨故，諸根不淨，行亦不淨。若不清淨。
心不淨故，諸根不淨，行亦不淨。若
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