一切放逸者，不得一念樂。一切放逸者，不得一念樂。以其放逸故，流行於欲界，以其放逸故，流行於欲界，輪轉五道中，或從禪中退。輪轉五道中，或從禪中退。
若得世間定，生於無色處，若得世間定，生於無色處，輪轉於諸有，皆由放逸故。輪轉於諸有，皆由放逸故。一切三界中，為於愛網羂，一切三界中，為於愛網羂，放逸之所縛，癡人不覺知。』放逸之所縛，癡人不覺知。』
「如是夜摩天王於往昔時，從舊天子次第得「如是夜摩天王於往昔時，從舊天子次第得聞迦葉佛經，為善時鵝王、說法鳥眾及魔大聞迦葉佛經，為善時鵝王、說法鳥眾及魔大臣放逸等，說於十一法中，已說三法。何等為臣放逸等，說於十一法中，已說三法。何等為三？一者調伏，斷於憍慢。二者正心不亂，斷三？
一者調伏，斷於憍慢。二者正心不亂，斷除二種破戒：一者性戒，二者離戒。若種善根，除二種破戒：一者性戒，二者離戒。
若種善根，親近善友，破性重戒。近善友故，得脫生死，何親近善友，破性重戒。近善友故，得脫生死，何況離戒。是故智者應當勤求近善知識。三者況離戒。
是故智者應當勤求近善知識。三者捨離一法。云何一法？所謂懈怠。捨離懈怠，勤捨離一法。
云何一法？所謂懈怠。
捨離懈怠，勤行精進，若能精進，則能滅於一切懈怠，猶如行精進，若能精進，則能滅於一切懈怠，猶如放逸於一切法能作無益，一切善法、親近善放逸於一切法能作無益，一切善法、親近善友以為根本。友以為根本。「『復次，第四白法能斷垢法。何等白法？以勤精「『復次，第四白法能斷垢法。
何等白法？以勤精進，斷於懈怠。譬如光明滅一切闇，以勤精進進，斷於懈怠。
譬如光明滅一切闇，以勤精進斷除懈怠亦復如是。夫懈怠者，害一切法。隨斷除懈怠亦復如是。夫懈怠者，害一切法。
隨生懈怠轉轉增長，能壞世間、出世間法、現生懈怠轉轉增長，能壞世間、出世間法、現在未來不可稱說無量諸法。懈怠之人勢力在未來不可稱說無量諸法。懈怠之人勢力薄少，人所輕賤，亦復不能修理家業，貧窮下薄少，人所輕賤，亦復不能修理家業，貧窮下賤，不能營作治生貿易、耕田種殖，及以餘賤，不能營作治生貿易、耕田種殖，及以餘事悉不能作，不能親近善友知識。以懈怠故，事悉不能作，不能親近善友知識。
以懈怠故，人所輕賤，皆共指笑，不學智慧，癡無所知，不人所輕賤，皆共指笑，不學智慧，癡無所知，不知時處、不知自力、不知他力。若依時節應有知時處、不知自力、不知他力。若依時節應有所作，現在、未來一切應作，皆不成就。「『若人精所作，現在、未來一切應作，皆不成就。
「『若人精
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