「彼比丘內心思惟——隨順正法，如是觀受；既「彼比丘內心思惟——隨順正法，如是觀受；既觀受已，得微細智，更深觀察，眼觸生受，攀觀受已，得微細智，更深觀察，眼觸生受，攀緣順行，如是觀眼第二攀緣，相與共滅：『我眼緣順行，如是觀眼第二攀緣，相與共滅：『我眼觸受，攀緣已滅，聲共攀緣，我生愛受，若不觸受，攀緣已滅，聲共攀緣，我生愛受，若不愛受生，心莫共滅。』彼比丘以不愁繩繫縛愛受生，心莫共滅。』
彼比丘以不愁繩繫縛彼心在攀緣柱，彼受滅已，彼聲攀緣共耳彼心在攀緣柱，彼受滅已，彼聲攀緣共耳受滅。「鼻緣於香而生鼻受，彼比丘復觀鼻受，受滅。「鼻緣於香而生鼻受，彼比丘復觀鼻受，如是思惟：『我鼻共香而生鼻受，若善不善，若如是思惟：『我鼻共香而生鼻受，若善不善，若記無記；我此鼻受，心莫共滅。』彼比丘若觀記無記；
我此鼻受，心莫共滅。』彼比丘若觀心壞，如是攀緣，數數習行，修取調心，善法心壞，如是攀緣，數數習行，修取調心，善法熏心，無漏善法爾時不動。「舌攀緣味，此之熏心，無漏善法爾時不動。
「舌攀緣味，此之攀緣，若善不善，若記無記。彼比丘證攀緣攀緣，若善不善，若記無記。彼比丘證攀緣已，次觀察受若苦、若樂、不苦不樂。如是觀已，次觀察受若苦、若樂、不苦不樂。
如是觀已，思惟憶念：『我此心者，為壞不壞？』又復觀已，思惟憶念：『我此心者，為壞不壞？』又復觀察彼味攀緣所生之受，能破壞心。如是觀已，察彼味攀緣所生之受，能破壞心。
如是觀已，以不愁繩繫縛彼心在攀緣柱，如行修取，心以不愁繩繫縛彼心在攀緣柱，如行修取，心若如是，舌受味愛所不能劫。「又彼比丘觀若如是，舌受味愛所不能劫。「又彼比丘觀彼身觸，如是身觸，共彼觸受縛攀緣柱，若彼身觸，如是身觸，共彼觸受縛攀緣柱，若善不善，若記無記。觀彼觸受：若心動壞復善不善，若記無記。
觀彼觸受：若心動壞復以縛於攀緣柱已，而調伏之，不復破壞。以縛於攀緣柱已，而調伏之，不復破壞。「又彼比丘次觀察意：意縛法受，若善不善，若「又彼比丘次觀察意：意縛法受，若善不善，若記無記，見受意壞。彼比丘以不愁繩繫縛記無記，見受意壞。
彼比丘以不愁繩繫縛彼心在攀緣柱而調伏之，則不破壞。「彼比丘彼心在攀緣柱而調伏之，則不破壞。「彼比丘觀六境界身入受已，諦知五受，得不盡處；彼觀六境界身入受已，諦知五受，得不盡處；
彼以智燈，觀眼觸受，覺何者受？彼觀意識：緣以智燈，觀眼觸受，覺何者受？彼觀意識：緣生此受，意縛心取，一切世間愚癡凡夫，以生此受，意縛心取，一切世間愚癡凡夫，以分別火而自燒燃。此無受者，唯行聚生、唯行分別火而自燒燃。
此無受者，唯行聚生、唯行聚滅，因緣所縛。眼觸生受隨順觀已，隨順聚滅，因緣所縛。眼觸生受隨順觀已，隨順而行，彼不能取，心不動轉，不死不亂。「又彼而行，彼不能取，心不動轉，不死不亂。
「又彼
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