云何彼比丘捨魔縛已，觀察捨受？彼見聞知云何彼比丘捨魔縛已，觀察捨受？彼見聞知或天眼見：彼比丘如是諦觀察受，眼識因緣，或天眼見：彼比丘如是諦觀察受，眼識因緣，生不善受；彼受欲起第二善緣，不善受滅，善生不善受；
彼受欲起第二善緣，不善受滅，善受得生；彼記緣滅，記受則滅，無記受生；如受得生；彼記緣滅，記受則滅，無記受生；
如是次第耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身是次第耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受，如是知受，善法滿足，煩觸生受、意觸生受，如是知受，善法滿足，煩惱微薄。「彼如是修，復細觀受。彼觀法受，法惱微薄。「彼如是修，復細觀受。
彼觀法受，法受共障，如燈光明，日光能障；如是二受，障受共障，如燈光明，日光能障；如是二受，障亦如是，善受既生，障不善受，應如是知。譬亦如是，善受既生，障不善受，應如是知。
譬如燈明，第二燈明不能相障。又思量受：『若如燈明，第二燈明不能相障。又思量受：『若以何受共何等受，畢竟相障？』彼見善受，共以何受共何等受，畢竟相障？』
彼見善受，共不善受畢竟相障，譬如燈明、星宿光明，二不善受畢竟相障，譬如燈明、星宿光明，二不相障。不相障。「又彼比丘思量觀察：何受何受，何者何者，「又彼比丘思量觀察：何受何受，何者何者，如是能壞？彼如是觀無漏緣受、壞漏緣受，譬如是能壞？
彼如是觀無漏緣受、壞漏緣受，譬如火光能障雪光。又何者受？何者受勝？如如火光能障雪光。又何者受？
何者受勝？如是復起如是觀察：彼不善受障於善受，後時是復起如是觀察：彼不善受障於善受，後時復起。譬如晝日覆月光明，彼月光明於夜復起。
譬如晝日覆月光明，彼月光明於夜闇中無能障覆。「又彼比丘正思量受：『多受和闇中無能障覆。「又彼比丘正思量受：『多受和合，一受能障，勝彼多受。』觀彼多受，是世間合，一受能障，勝彼多受。』
觀彼多受，是世間受；彼一受者，是出世間無漏心受，此受為受；彼一受者，是出世間無漏心受，此受為勝能障漏受。譬如夜中眾多星宿，一月光明勝能障漏受。
譬如夜中眾多星宿，一月光明能障眾星。「又彼比丘隨順觀察彼微細受：何能障眾星。「又彼比丘隨順觀察彼微細受：何者多受？謂眼耳鼻舌身所起，此是漏受。何者多受？
謂眼耳鼻舌身所起，此是漏受。何者善發？彼觀世間有漏受多，復非無漏，世者善發？
彼觀世間有漏受多，復非無漏，世間無力，如夜闇中星宿光明，於有月時不能間無力，如夜闇中星宿光明，於有月時不能善照。又彼比丘觀察彼受：『我此受者幾許善照。又彼比丘觀察彼受：『我此受者幾許時住？』彼觀我受生滅相住，譬如電光。「又彼時住？』
彼觀我受生滅相住，譬如電光。「又彼比丘如是觀察：此義云何？眼受因緣生鼻受比丘如是觀察：此義云何？
眼受因緣生鼻受
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