諸使。何者為結？所謂愛結、障礙結、無明結、諸使。何者為結？
所謂愛結、障礙結、無明結、見結、生結、慢結，斷此諸結。何者為使？謂：欲見結、生結、慢結，斷此諸結。何者為使？
謂：欲染使及有染使、見使、障礙使、慢使、無明使、染使及有染使、見使、障礙使、慢使、無明使、思量結疑結妬結嫉結疑使。以此因緣，三有思量結疑結妬結嫉結疑使。以此因緣，三有流轉，行於三地，輪轉三惡，三時隨行，於三流轉，行於三地，輪轉三惡，三時隨行，於三品中隨三受熏，隨三生轉生死因緣。品中隨三受熏，隨三生轉生死因緣。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何彼比丘覺知如是眼之因緣？彼如是觀：眼何彼比丘覺知如是眼之因緣？彼如是觀：眼者何因、何緣而生？彼見聞知或天眼見：業為者何因、何緣而生？
彼見聞知或天眼見：業為眼因，眼因業生，如是轉行。譬如世間尼居陀眼因，眼因業生，如是轉行。譬如世間尼居陀子，從子出生尼居陀樹，樹復生子，因緣繫子，從子出生尼居陀樹，樹復生子，因緣繫縛。如是如是，知因業生，業復轉生，若生則縛。
如是如是，知因業生，業復轉生，若生則有老死憂悲啼哭苦惱。如是業因，愛羂所有老死憂悲啼哭苦惱。如是業因，愛羂所縛，一切愚癡凡夫之人生死海中，如是輪轉。縛，一切愚癡凡夫之人生死海中，如是輪轉。
以此因緣，一切愛想，若不作業，以無業故則以此因緣，一切愛想，若不作業，以無業故則無有愛；以無愛故則無有受。彼因緣者，譬無有愛；以無愛故則無有受。
彼因緣者，譬如炷爐，油火因緣則有燈焰念念出生。比丘如炷爐，油火因緣則有燈焰念念出生。比丘如是觀察受因，諦觀業因、業法業力，生一如是觀察受因，諦觀業因、業法業力，生一切受；爐者喻身，油者喻根，炷者喻受，欲瞋切受；
爐者喻身，油者喻根，炷者喻受，欲瞋癡火念念生焰喻念念智，明喻智慧。「彼修癡火念念生焰喻念念智，明喻智慧。「彼修行者，如是見知一切三界皆有此受，譬如金行者，如是見知一切三界皆有此受，譬如金師若其弟子，得好真金則能造成妙莊嚴具。師若其弟子，得好真金則能造成妙莊嚴具。
如是如是，彼巧作師喻修行者，彼真金者如是如是，彼巧作師喻修行者，彼真金者喻善攀緣。若善攀緣則有善業，得涅槃道；不喻善攀緣。若善攀緣則有善業，得涅槃道；
不善攀緣得不善業。」爾時，世尊而說偈言：善攀緣得不善業。」爾時，世尊而說偈言：「諦知因與緣，決定微細義，「諦知因與緣，決定微細義，喜樂解脫流，愛所不能使。喜樂解脫流，愛所不能使。
眾生隨業流，一切業中生，眾生隨業流，一切業中生，業果繫縛已，有中隘處行。業果繫縛已，有中隘處行。
下页续读