身業口業善，喜樂行善行，身業口業善，喜樂行善行，諦見行恭敬，能破壞魔軍。諦見行恭敬，能破壞魔軍。欲等不能縛，心善而不貪，欲等不能縛，心善而不貪，多有慈悲意，出道住比丘。多有慈悲意，出道住比丘。
境界是縛因，若不愛色等，境界是縛因，若不愛色等，彼至勝寂靜，到不苦惱處。彼至勝寂靜，到不苦惱處。「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行，如「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行，如是思惟：比丘觀察十八意行，成就初地，諦知是思惟：比丘觀察十八意行，成就初地，諦知六界，得第二地；復念何法得第三地？彼見六界，得第二地；
復念何法得第三地？彼見聞知或天眼見：如實諦知五受根故，得第聞知或天眼見：如實諦知五受根故，得第三地。云何諦知樂受欲生？彼如實知如是次三地。
云何諦知樂受欲生？彼如實知如是次第知苦受生、知喜受生、知憂受生、知捨受第知苦受生、知喜受生、知憂受生、知捨受生，有樂皆知，知觸因緣而生樂受。知樂受生，有樂皆知，知觸因緣而生樂受。
知樂受已，彼如實知：『我知樂受。』若彼比丘知觸因已，彼如實知：『我知樂受。』若彼比丘知觸因緣而生樂受，於樂受觸，不生貪樂。知樂受觸，緣而生樂受，於樂受觸，不生貪樂。
知樂受觸，生樂受已，則樂受滅；彼樂受滅，則如實知：『我生樂受已，則樂受滅；彼樂受滅，則如實知：『我樂受滅。』彼如是念：『我苦受生，因緣而生。』彼樂受滅。』
彼如是念：『我苦受生，因緣而生。』彼知苦受如樂受生，彼如是知，如說樂受觸知苦受如樂受生，彼如是知，如說樂受觸緣生等，此苦受中。如是廣說：云何比丘知緣生等，此苦受中。
如是廣說：云何比丘知於喜受？共觸因緣生於喜受。云何比丘知於喜受？共觸因緣生於喜受。
云何比丘知於憂受？共觸因緣生於憂受。若隨順觀彼喜於憂受？共觸因緣生於憂受。
若隨順觀彼喜受已，喜受則滅；見其滅已，離喜受欲：『若我受已，喜受則滅；見其滅已，離喜受欲：『若我喜受初生則滅，見其滅已，如實知受，心得喜受初生則滅，見其滅已，如實知受，心得離欲。』如是憂受，如是廣說，捨亦如是。「彼如離欲。』
如是憂受，如是廣說，捨亦如是。「彼如是知，得第三地。彼地夜叉知已歡喜，次第是知，得第三地。
彼地夜叉知已歡喜，次第上聞虛空夜叉，虛空夜叉聞四大王，彼四大上聞虛空夜叉，虛空夜叉聞四大王，彼四大王聞四天王，彼四天王向憍尸迦帝釋王說：王聞四天王，彼四天王向憍尸迦帝釋王說：『閻浮提中，某國某村某聚落中某善男子，如『閻浮提中，某國某村某聚落中某善男子，如是種姓，如是名字，剃除鬚髮被服法衣，正是種姓，如是名字，剃除鬚髮被服法衣，正
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