不？彼正觀察意根攀緣，其受則壞一切根不？彼正觀察意根攀緣，其受則壞一切根受；譬如牛馬駝驢水牛各各壞相，非一因緣。受；
譬如牛馬駝驢水牛各各壞相，非一因緣。如是如是，五根所起，無始以來憙樂攀緣，非如是如是，五根所起，無始以來憙樂攀緣，非一境界，壞相境界境界根壞，譬如牛馬駝驢一境界，壞相境界境界根壞，譬如牛馬駝驢猪等。彼比丘如是觀受，得微細智。猪等。
彼比丘如是觀受，得微細智。彼比丘能於彼智，樂修多作，觀樂受已，隨彼比丘能於彼智，樂修多作，觀樂受已，隨順觀受；隨順觀盡，如是憶念：『我此受者，眼順觀受；
隨順觀盡，如是憶念：『我此受者，眼耳鼻舌身意所起，生從何來，滅何所至？』彼耳鼻舌身意所起，生從何來，滅何所至？』彼比丘隨順觀察，見受盡滅，思惟道理；如是比丘隨順觀察，見受盡滅，思惟道理；
如是觀已，則知眼受生無處來，滅無所至：『我此眼觀已，則知眼受生無處來，滅無所至：『我此眼受，本無今有，已有還無。我此眼者，無有來受，本無今有，已有還無。我此眼者，無有來處，如海中水；滅無所至，如河下行到於大處，如海中水；
滅無所至，如河下行到於大海。我此眼受，本無今有，已有還無，因緣而海。我此眼受，本無今有，已有還無，因緣而生，耳鼻舌身意受皆爾。』「譬如陶師若其弟子，生，耳鼻舌身意受皆爾。』
「譬如陶師若其弟子，因輪泥團、人功勢力，緣水、緣杖而生於瓶。如因輪泥團、人功勢力，緣水、緣杖而生於瓶。如是瓶者，非有處來，滅無所至，而此瓶者因緣是瓶者，非有處來，滅無所至，而此瓶者因緣而生。如是如是，因眼緣色，緣明緣空，緣於而生。
如是如是，因眼緣色，緣明緣空，緣於憶念而生眼受，所謂苦、樂、不苦不樂，猶如憶念而生眼受，所謂苦、樂、不苦不樂，猶如彼瓶，若好因緣則生好瓶，若惡因緣則生彼瓶，若好因緣則生好瓶，若惡因緣則生惡瓶。如是如是，若緣善緣，生善眼受，耳、鼻、惡瓶。如是如是，若緣善緣，生善眼受，耳、鼻、舌、身、意等皆爾；若合善受，次第順行則到舌、身、意等皆爾；
若合善受，次第順行則到涅槃；若不善因緣，不善眼受生緣欲、瞋、癡，涅槃；若不善因緣，不善眼受生緣欲、瞋、癡，於生死中墮於地獄、畜生、餓鬼惡道境界。「彼於生死中墮於地獄、畜生、餓鬼惡道境界。
「彼比丘一切所有善行善果，隨順縛思觀察彼比丘一切所有善行善果，隨順縛思觀察彼受無所依止，非有作者、非有因起、非無因受無所依止，非有作者、非有因起、非無因起亦非聚集，非常、非色、非不念念、非顛倒起亦非聚集，非常、非色、非不念念、非顛倒法。比丘如是見此受陰則滅有愛，共憙樂生，法。比丘如是見此受陰則滅有愛，共憙樂生，垢惡之愛一切生死皆見無常，則於出道樂垢惡之愛一切生死皆見無常，則於出道樂修多作。「彼比丘如是修已，一切結斷，遠離修多作。
「彼比丘如是修已，一切結斷，遠離
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