說聲聞、辟支佛人，不能通達諸佛菩提。「舍利說聲聞、辟支佛人，不能通達諸佛菩提。「舍利弗！無生智者，於諸法中尚無少生，能如是知弗！
無生智者，於諸法中尚無少生，能如是知名無生智，而不能知於念念中，爾所無生及名無生智，而不能知於念念中，爾所無生及未無生。一切聲聞、辟支佛人無如是智，是故未無生。一切聲聞、辟支佛人無如是智，是故佛智名為無等，餘無及故。「復次，是智等無邪佛智名為無等，餘無及故。
「復次，是智等無邪正，故名平等。「舍利弗！如來慧者，正覺究盡，無正，故名平等。「舍利弗！
如來慧者，正覺究盡，無有錯謬，故名佛慧。是佛智慧無邊無量，阿僧有錯謬，故名佛慧。是佛智慧無邊無量，阿僧祇劫求之乃得，故名為覺。「舍利弗！何故如來祇劫求之乃得，故名為覺。
「舍利弗！何故如來名為覺者？一切眾生長寢生死，若過、若沒不名為覺者？
一切眾生長寢生死，若過、若沒不能通達，唯有菩薩獨能覺悟，故名覺者。「又，舍能通達，唯有菩薩獨能覺悟，故名覺者。「又，舍利弗！正覺諸法，故名覺者。云何正覺？知一切利弗！
正覺諸法，故名覺者。云何正覺？
知一切法，非法非非法、非垢非淨，亦非過去、未來、現法，非法非非法、非垢非淨，亦非過去、未來、現在，隨順是相故名覺者。亦覺無法若生、若滅、在，隨順是相故名覺者。亦覺無法若生、若滅、若來、若去，故名覺者。「舍利弗！是覺義者，無量若來、若去，故名覺者。
「舍利弗！是覺義者，無量無邊不可思議難得崖底。譬如大海，其水一無邊不可思議難得崖底。
譬如大海，其水一味，不增不減，悉受眾流，而不盈溢，漸次轉深，味，不增不減，悉受眾流，而不盈溢，漸次轉深，甚深第一。舍利弗！如來大海亦復如是，空甚深第一。舍利弗！
如來大海亦復如是，空無生滅，一解脫味，次第說法，名漸轉深；得一無生滅，一解脫味，次第說法，名漸轉深；得一切智，名深第一；究盡通達無上菩提，一切法切智，名深第一；
究盡通達無上菩提，一切法中無錯謬故，名無增減；一切問難無能窮盡，中無錯謬故，名無增減；一切問難無能窮盡，故名難減；能集一切諸善功德，名受眾流。故名難減；
能集一切諸善功德，名受眾流。「舍利弗！若我盡說如來義者，誰能堪受？如娑「舍利弗！
若我盡說如來義者，誰能堪受？如娑伽羅龍王欲降大雨，但注大海，餘無能受。伽羅龍王欲降大雨，但注大海，餘無能受。
如來亦爾，若盡開演佛智慧者，一切眾生乃如來亦爾，若盡開演佛智慧者，一切眾生乃至聲聞及辟支佛，無能堪受；但諸菩薩發大至聲聞及辟支佛，無能堪受；但諸菩薩發大乘心，佛加神力則能受持。「舍利弗！世有四乘心，佛加神力則能受持。
「舍利弗！世有四事為最難得。何謂為四？得人身難；生中國事為最難得。
何謂為四？得人身難；
生中國難；信佛法難；既信解已，能問所應，是為甚難；信佛法難；
既信解已，能問所應，是為甚難。此四難事汝等皆得，今當問佛諸法中疑。難。此四難事汝等皆得，今當問佛諸法中疑。
下页续读