業因緣生。所以者何？眼是有分。何謂有分？從業因緣生。所以者何？
眼是有分。何謂有分？
從十二緣出生三有。「舍利弗！何故名有分？自十二緣出生三有。「舍利弗！
何故名有分？自念：我當得如是眼。種種分別好樂眼果以受念：我當得如是眼。
種種分別好樂眼果以受諸塵，著眼是我、眼是我所，故名有分。復次，衰諸塵，著眼是我、眼是我所，故名有分。復次，衰滅而復熾然，一切苦惱，謂我、我所墮在二邊，滅而復熾然，一切苦惱，謂我、我所墮在二邊，故名有分。舍利弗！譬如銅器，擊之有聲。汝謂故名有分。
舍利弗！譬如銅器，擊之有聲。
汝謂此聲為從外來，為在內有？」答言：「世尊！是聲此聲為從外來，為在內有？」答言：「世尊！
是聲但從眾因緣有，非內、非外。」佛告舍利弗：「汝但從眾因緣有，非內、非外。」佛告舍利弗：「汝已達此眾緣法耶？」答言：「不也。」佛言：「此聲本已達此眾緣法耶？」
答言：「不也。」佛言：「此聲本無所有，但假眾緣誑惑耳根。如是凡夫於空無所有，但假眾緣誑惑耳根。
如是凡夫於空眼中而生貪著，眼中眼相終不可得，如是推眼中而生貪著，眼中眼相終不可得，如是推求，無所貪著，是名選擇。所謂無眼亦無眼相，求，無所貪著，是名選擇。所謂無眼亦無眼相，耳、鼻、舌、身、意亦如是。」爾時，世尊欲明此義而耳、鼻、舌、身、意亦如是。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：說偈言：「雖說眼無常，眼即無所有；「雖說眼無常，眼即無所有；若眼無所有，誰為無常者？若眼無所有，誰為無常者？
雖說耳無常，耳即無所有；雖說耳無常，耳即無所有；若耳無所有，誰為無常者？若耳無所有，誰為無常者？
雖說鼻無常，鼻即無所有；雖說鼻無常，鼻即無所有；若鼻無所有，誰為無常者？若鼻無所有，誰為無常者？
雖說舌無常，舌即無所有；雖說舌無常，舌即無所有；若舌無所有，誰為無常者？若舌無所有，誰為無常者？
雖說身無常，身即無所有；雖說身無常，身即無所有；若身無所有，誰為無常者？若身無所有，誰為無常者？
雖說意無常，意即無所有；雖說意無常，意即無所有；若意無所有，誰為無常者？若意無所有，誰為無常者？
隨是十二入，故有十二名，隨是十二入，故有十二名，若隨十二名，應有十二入。若隨十二名，應有十二入。因地水火風，和合故名人，因地水火風，和合故名人，
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