訶薩眾，求無上道不退者是，斯等皆能深達訶薩眾，求無上道不退者是，斯等皆能深達諸法。云何深達？若求眼相即是假名，非為諸法。云何深達？
若求眼相即是假名，非為深達。法相名為非內非外、非我我所、非垢非深達。法相名為非內非外、非我我所、非垢非淨、不生不滅。所以者何？性常自爾。如是法性淨、不生不滅。
所以者何？性常自爾。
如是法性無作、非作，是名通達眼甚深法。求耳、鼻、舌、身、無作、非作，是名通達眼甚深法。求耳、鼻、舌、身、意相者即是假名，非為深達。法相名為非內意相者即是假名，非為深達。
法相名為非內非外、非我我所、非垢非淨、不生不滅。所以者非外、非我我所、非垢非淨、不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性無作、非作，是名通達何。
性常自爾。如是法性無作、非作，是名通達意甚深法。「舍利弗！甚深達者，即法實相。若意甚深法。
「舍利弗！甚深達者，即法實相。
若取法空即是妄取，若取無相是則為相，若取取法空即是妄取，若取無相是則為相，若取無願是亦為願。舍利弗！法性本來不增不減，無願是亦為願。舍利弗！
法性本來不增不減，是則名為深達諸法，故說菩薩摩訶薩等為是則名為深達諸法，故說菩薩摩訶薩等為精進者。「舍利弗！以何義故說名菩薩？能諦了精進者。「舍利弗！
以何義故說名菩薩？能諦了知無眾生法，故名菩薩。復次，是人所行，智慧知無眾生法，故名菩薩。
復次，是人所行，智慧為首，故名菩薩；又令眾生知所行法皆無所為首，故名菩薩；又令眾生知所行法皆無所有，故名菩薩。又，舍利弗！無所有義是菩薩義，有，故名菩薩。
又，舍利弗！無所有義是菩薩義，無所顯示是菩薩義，故菩薩義無二無等。又，無所顯示是菩薩義，故菩薩義無二無等。
又，舍利弗！不過不沒是名菩薩。「又，舍利弗！空是舍利弗！不過不沒是名菩薩。
「又，舍利弗！空是菩提。何謂為空？無一切法故名為空。舍利弗！菩提。
何謂為空？無一切法故名為空。
舍利弗！若於法中乃至決定有毫末相，即是著相、著若於法中乃至決定有毫末相，即是著相、著我、著人、著眾生相、著諸法相，是空法中無此我、著人、著眾生相、著諸法相，是空法中無此諸相，故名為空；空即菩提，以是義故，一切諸諸相，故名為空；
空即菩提，以是義故，一切諸法皆名菩提。「舍利弗！汝當隨順如來教行，勿法皆名菩提。「舍利弗！
汝當隨順如來教行，勿違逆也。所以者何？諸佛菩提第一甚深，一切違逆也。所以者何？
諸佛菩提第一甚深，一切凡夫所不能及。舍利弗！且置凡夫。一切聲凡夫所不能及。舍利弗！
且置凡夫。一切聲聞、辟支佛人不見、不觀，亦不能達諸佛菩聞、辟支佛人不見、不觀，亦不能達諸佛菩提，雖盡知見無生智觀。以何法盡名為盡提，雖盡知見無生智觀。
以何法盡名為盡智？無法可盡，諸法離盡，入畢竟盡，故名盡智；智？無法可盡，諸法離盡，入畢竟盡，故名盡智；
而不能知於念念中爾所滅盡。爾所未盡故，而不能知於念念中爾所滅盡。爾所未盡故，
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