八界而非界、入，說十二因緣而非因緣，說法八界而非界、入，說十二因緣而非因緣，說法從緣生而無定相，為度眾生作如是說。是故從緣生而無定相，為度眾生作如是說。是故汝等，當依於義，莫依於語。凡夫無智隨逐言汝等，當依於義，莫依於語。
凡夫無智隨逐言說，智者隨義。「舍利弗！何謂言說？所有言音、說，智者隨義。「舍利弗！
何謂言說？所有言音、文字差別，取相推求，可知、可識、可見、可斷、可文字差別，取相推求，可知、可識、可見、可斷、可證、可修、有相、無相、隨心、心數可疑悔處，有此、有證、可修、有相、無相、隨心、心數可疑悔處，有此、有彼，分別宣示如是等法，皆名言說。「舍利弗！何彼，分別宣示如是等法，皆名言說。
「舍利弗！何謂為義？言說所示，是名為義。若分別義，即名謂為義？
言說所示，是名為義。若分別義，即名言說。是故，舍利弗！當知義者，不可言說。以斯言說。
是故，舍利弗！當知義者，不可言說。
以斯義故，我經中說：如來不與世間共諍，世間與義故，我經中說：如來不與世間共諍，世間與我諍。「舍利弗！唯有如來能方便說陰、界、諸入，我諍。「舍利弗！
唯有如來能方便說陰、界、諸入，十二因緣從緣生法，餘無能者。舍利弗！佛所十二因緣從緣生法，餘無能者。舍利弗！
佛所說法及選擇法，無有諍訟。何謂為法？云何選說法及選擇法，無有諍訟。何謂為法？
云何選擇？舍利弗！眼即是法，耳、鼻、舌、身、意即是法。所擇？舍利弗！
眼即是法，耳、鼻、舌、身、意即是法。所以者何？是眼過去、未來尚空，何況現在？所以以者何？
是眼過去、未來尚空，何況現在？所以者何？眼性自爾，是故名法。耳、鼻、舌、身、意去來者何？
眼性自爾，是故名法。耳、鼻、舌、身、意去來尚空，何況現在？所以者何？意性自爾，故名尚空，何況現在？
所以者何？意性自爾，故名為法。「云何選擇？選擇眼者，眼從緣生，空無定為法。
「云何選擇？選擇眼者，眼從緣生，空無定相。若有定相，應眼得眼。若眼得眼則有二眼，相。
若有定相，應眼得眼。若眼得眼則有二眼，如是亦應內有見者，有如此咎；耳、鼻、舌、身、意如是亦應內有見者，有如此咎；
耳、鼻、舌、身、意亦如是。如是選擇名為法眼。於此義中，正見亦如是。如是選擇名為法眼。
於此義中，正見大士應當觀察眼假名字、眼及眼法，是三事大士應當觀察眼假名字、眼及眼法，是三事中何者為實？作如是知：三事皆空，但有言說，中何者為實？作如是知：三事皆空，但有言說，無一真實。所以者何？諸有言說皆是識處，識無一真實。
所以者何？諸有言說皆是識處，識所知法皆是世間，若世間法非出世間，不出所知法皆是世間，若世間法非出世間，不出世間是外道義，若外道義則非佛說。所以者世間是外道義，若外道義則非佛說。
所以者何？佛所言說有出世間，出世間法則無言何？佛所言說有出世間，出世間法則無言說，言語道斷心行處滅。是故如來，雖復言說，言語道斷心行處滅。
是故如來，雖復言說而無所著；亦不決定分別眼相，從善、不善說而無所著；亦不決定分別眼相，從善、不善
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