幻三昧自然定意，分別一切諸法所起，無緣幻三昧自然定意，分別一切諸法所起，無緣無著不見成敗，化導一切眾生之類，不見有無著不見成敗，化導一切眾生之類，不見有度不見無度，度無所度化無所化，皆空皆寂度不見無度，度無所度化無所化，皆空皆寂復無生滅。何以故？如幻定意正受三昧，甚深復無生滅。何以故？
如幻定意正受三昧，甚深微妙無有邊崖，如幻境界不可思議，唯有菩微妙無有邊崖，如幻境界不可思議，唯有菩薩摩訶薩遍能觀察乃得達了，亦不見生亦薩摩訶薩遍能觀察乃得達了，亦不見生亦不見滅，亦復不見當有生者，亦復不見已不見滅，亦復不見當有生者，亦復不見已有生者。何以故？菩薩所入不可思議，非是有生者。何以故？
菩薩所入不可思議，非是羅漢辟支所知。菩薩所度猶如虛空，虛空所羅漢辟支所知。菩薩所度猶如虛空，虛空所度無形無像，如幻三昧亦復如是，亦無東西度無形無像，如幻三昧亦復如是，亦無東西南北四維上下。「拘翼當知，今當與汝引喻。猶南北四維上下。
「拘翼當知，今當與汝引喻。猶如凡夫本無形色，未能分別禪定根本，生亦如凡夫本無形色，未能分別禪定根本，生亦不知生，不生亦不知不生，亦復不知當生已不知生，不生亦不知不生，亦復不知當生已生，未能究竟心所念法，亦不見住亦不見不生，未能究竟心所念法，亦不見住亦不見不住，亦不見盡亦不見不盡。何以故？心本無住，亦不見盡亦不見不盡。
何以故？心本無形不可猗著，亦非三乘所能思議。拘翼當知，形不可猗著，亦非三乘所能思議。
拘翼當知，菩薩摩訶薩亦復如是，入此如幻三昧，一切菩薩摩訶薩亦復如是，入此如幻三昧，一切諸法皆現在前，無有邊際亦無境界，有亦不諸法皆現在前，無有邊際亦無境界，有亦不見有、無亦不見無。何以故？菩薩境界不可思見有、無亦不見無。何以故？
菩薩境界不可思議，所行法則遍滿三千大千世界。「拘翼當知，議，所行法則遍滿三千大千世界。「拘翼當知，今當與汝引喻。猶如娑竭龍王意欲念雨，若今當與汝引喻。
猶如娑竭龍王意欲念雨，若在六天便雨甘露，若在四天王上能雨七寶，在六天便雨甘露，若在四天王上能雨七寶，難陀、優鉢難陀龍王及摩那斯龍王，雨六天難陀、優鉢難陀龍王及摩那斯龍王，雨六天上，便雨衣被、服飾、香瓔、華鬘；若雨第四天上，上，便雨衣被、服飾、香瓔、華鬘；若雨第四天上，自然飲食各令充足。云何？拘翼！此龍所作為自然飲食各令充足。
云何？拘翼！
此龍所作為實有不乎？」爾時，釋提桓因白佛言：「無也。世尊！實有不乎？」爾時，釋提桓因白佛言：「無也。
世尊！何以故？但彼諸天功德，乃使諸龍王等獻奉何以故？
但彼諸天功德，乃使諸龍王等獻奉供養。」佛復問釋提桓因：「云何？拘翼！七寶宮供養。」佛復問釋提桓因：「云何？
拘翼！七寶宮殿衣被服飾，皆龍所降本無所有，今復自說殿衣被服飾，皆龍所降本無所有，今復自說
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