謂清淨；見有未來有起滅者，是謂不淨。現謂清淨；見有未來有起滅者，是謂不淨。
現在分別八十四行，莊嚴如來威顏容色，是謂在分別八十四行，莊嚴如來威顏容色，是謂為淨；見有現在起愛樂心染著容色者，是謂為淨；見有現在起愛樂心染著容色者，是謂不淨。諸法無生不見造作，自然與律應度不淨。
諸法無生不見造作，自然與律應度無極，是謂為淨；若見造作一切諸法，應禁無極，是謂為淨；若見造作一切諸法，應禁戒律興此心者，是謂不淨。「一切諸法無有形戒律興此心者，是謂不淨。
「一切諸法無有形像，悉歸無為應無上道，是謂為淨；設復見像，悉歸無為應無上道，是謂為淨；設復見彼形色之變自生念想，是謂不淨。一切諸法彼形色之變自生念想，是謂不淨。
一切諸法獨而無侶，諸法無說不見言教，是謂為淨；見獨而無侶，諸法無說不見言教，是謂為淨；見有說法有言教者，是謂不淨。諸法不起不染有說法有言教者，是謂不淨。
諸法不起不染三世，是謂為淨；見三世法有起滅者，是謂三世，是謂為淨；見三世法有起滅者，是謂不淨。諸法無猗不著三界，是謂為淨；見不淨。
諸法無猗不著三界，是謂為淨；見有依猗著三界者，是謂不淨。諸法無身唯有依猗著三界者，是謂不淨。
諸法無身唯法為體，是謂為淨；見有法身度知見者，是法為體，是謂為淨；見有法身度知見者，是謂不淨。「當來過去現在諸佛，去亦無數來亦謂不淨。
「當來過去現在諸佛，去亦無數來亦無盡，所說道教各無參差，是謂為淨；若復無盡，所說道教各無參差，是謂為淨；若復宣說三世諸佛言教增減者，是謂不淨。諸法宣說三世諸佛言教增減者，是謂不淨。
諸法無形亦無色像，是謂為淨；復以諸法造色像無形亦無色像，是謂為淨；復以諸法造色像者，是謂不淨。諸法不可覩見寂然虛空，是者，是謂不淨。
諸法不可覩見寂然虛空，是謂為淨；若復宣說諸法可見者，是謂不淨。謂為淨；若復宣說諸法可見者，是謂不淨。
諸法無量不相違背，是謂為淨；見有諸法有諸法無量不相違背，是謂為淨；見有諸法有量有數者，是謂不淨。諸法無境亦無剎土，量有數者，是謂不淨。
諸法無境亦無剎土，教化眾生淨佛國土，是謂為淨；若見眾生淨教化眾生淨佛國土，是謂為淨；若見眾生淨佛國土化眾生者，是謂不淨。「諸法平等泥洹佛國土化眾生者，是謂不淨。
「諸法平等泥洹一性，是謂為淨；見有受果成就道者，是謂一性，是謂為淨；見有受果成就道者，是謂不淨。諸法出要不念法報，是謂為淨；見有出不淨。
諸法出要不念法報，是謂為淨；見有出要受法報者，是謂不淨。諸法盡生永離形色，要受法報者，是謂不淨。
諸法盡生永離形色，是謂為淨；見有離生受形色者，是謂不淨。諸是謂為淨；見有離生受形色者，是謂不淨。
諸法常定初不變易，是謂為淨；見有動轉變法常定初不變易，是謂為淨；見有動轉變
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