起識想記其名號，是謂不淨。不見諸法麁澁起識想記其名號，是謂不淨。不見諸法麁澁柔軟是謂清淨；若復分別見有麁澁柔軟者，柔軟是謂清淨；
若復分別見有麁澁柔軟者，是謂不淨。諸法無上不見動轉，是謂為淨；設是謂不淨。諸法無上不見動轉，是謂為淨；
設復分別見動轉者，是謂不淨。諸法永寂不可復分別見動轉者，是謂不淨。諸法永寂不可護持，是謂為淨；設復分別受持諸法，斯是護持，是謂為淨；
設復分別受持諸法，斯是善法斯非善法，是謂不淨。「一切諸法無有內善法斯非善法，是謂不淨。「一切諸法無有內外，解知身法悉歸於空，是謂為淨；若復分外，解知身法悉歸於空，是謂為淨；
若復分別內外諸法，此是內法此是外法，有此二心別內外諸法，此是內法此是外法，有此二心者，是謂不淨。一切諸法聾不聞聲，是謂清者，是謂不淨。一切諸法聾不聞聲，是謂清淨；若復分別諸法有聾有聲起二見者，是謂淨；
若復分別諸法有聾有聲起二見者，是謂不淨。諸法成就一切道品，是謂為淨；見有不淨。諸法成就一切道品，是謂為淨；
見有出要見道果者，是謂不淨。百千萬行無有窮出要見道果者，是謂不淨。百千萬行無有窮盡，悉歸虛空而無想念，是謂清淨；見有漏盡，悉歸虛空而無想念，是謂清淨；
見有漏盡斷結除縛，是謂不淨。「一切諸法皆空無形，盡斷結除縛，是謂不淨。「一切諸法皆空無形，生者自生滅者自滅，亦不見生亦不見滅，是生者自生滅者自滅，亦不見生亦不見滅，是謂清淨；若復分別見有起滅，是謂不淨。一謂清淨；
若復分別見有起滅，是謂不淨。一切諸法亦無師受，自然覺悟成八等行，是切諸法亦無師受，自然覺悟成八等行，是謂清淨；若復見有從師諮受分別高下，是謂謂清淨；
若復見有從師諮受分別高下，是謂不淨。忍心不起得柔忍心，斷諸結使永息不不淨。忍心不起得柔忍心，斷諸結使永息不起，是謂為淨；若能思惟不計本行，有起有起，是謂為淨；
若能思惟不計本行，有起有滅便有二心分別諸法，是謂不淨。夫欲求道滅便有二心分別諸法，是謂不淨。夫欲求道親善知識，是謂為淨；設復思惟意懷懈怠中親善知識，是謂為淨；
設復思惟意懷懈怠中有退心，是謂不淨。本末轉法音響教授，是有退心，是謂不淨。本末轉法音響教授，是謂為淨；設復有見轉大法輪音響受教，是謂為淨；
設復有見轉大法輪音響受教，是謂不淨。未有諸法十二緣起，尋能分別捨而謂不淨。未有諸法十二緣起，尋能分別捨而不從，是謂清淨；見有然熾滅結使者，是謂不從，是謂清淨；
見有然熾滅結使者，是謂不淨。「一切諸法甚奇甚特，去不可窮來亦不不淨。「一切諸法甚奇甚特，去不可窮來亦不盡，接度眾生得至彼岸，是謂為淨；若復見盡，接度眾生得至彼岸，是謂為淨；
若復見度彼岸者，是謂不淨。諸法未來思惟永滅，是度彼岸者，是謂不淨。諸法未來思惟永滅，是
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