知為空，不生想念有所成辦，是謂清淨；自知為空，不生想念有所成辦，是謂清淨；自歎功勞染著身法，是謂不淨。口所演教無有歎功勞染著身法，是謂不淨。
口所演教無有邊崖，亦不自念有無之道，是謂清淨；能捨邊崖，亦不自念有無之道，是謂清淨；能捨一切進修威儀，欲得成無上正真之道，是謂一切進修威儀，欲得成無上正真之道，是謂不淨。「分布文字總持諸法強記不忘，是謂清不淨。
「分布文字總持諸法強記不忘，是謂清淨；不見文字出生諸法，不信空慧成道教者，淨；不見文字出生諸法，不信空慧成道教者，是謂不淨。一切諸想皆歸於空，是謂清淨；本是謂不淨。
一切諸想皆歸於空，是謂清淨；本無名號為作名號，復欲於中成無上道，是謂無名號為作名號，復欲於中成無上道，是謂不淨。痛想行識無著無縛，推求境界亦無所不淨。
痛想行識無著無縛，推求境界亦無所有，是謂清淨；識神無為非眼界所覩，方欲有，是謂清淨；識神無為非眼界所覩，方欲慇懃知其巢窟，是謂不淨。一切諸法不見慇懃知其巢窟，是謂不淨。
一切諸法不見受入，方欲求覓諸道出生，於中不惑成道教受入，方欲求覓諸道出生，於中不惑成道教者，是謂清淨；雖生諸法意有進退懷三道心，者，是謂清淨；雖生諸法意有進退懷三道心，是謂不淨。「精懃法界習智受證，是謂清淨。知是謂不淨。
「精懃法界習智受證，是謂清淨。知諸佛法一而不二，復無起滅虛寂無形，是謂諸佛法一而不二，復無起滅虛寂無形，是謂清淨。十力所住不遠十地，進修明慧化諸境清淨。
十力所住不遠十地，進修明慧化諸境界，是謂清淨。觀察諸法永離三毒，是謂清界，是謂清淨。觀察諸法永離三毒，是謂清淨。「大乘正法超越生死，是謂清淨；諸法無淨。
「大乘正法超越生死，是謂清淨；諸法無著自生識想，是謂不淨。諸法無教為生六度，著自生識想，是謂不淨。
諸法無教為生六度，是謂清淨；知轉輪法為立處所，是謂不淨。修是謂清淨；知轉輪法為立處所，是謂不淨。
修習諸法盡同一相，是謂清淨；諸法無生為說習諸法盡同一相，是謂清淨；諸法無生為說出生起二見心，是謂不淨。如來達聖轉大法出生起二見心，是謂不淨。
如來達聖轉大法輪，空性無形永處泥洹，是謂清淨；不見諸輪，空性無形永處泥洹，是謂清淨；不見諸法不見泥洹，有此二心欲成無上正真之道，法不見泥洹，有此二心欲成無上正真之道，是謂不淨。三世諸法有上中下，以次受證無是謂不淨。
三世諸法有上中下，以次受證無所戀著，是謂清淨；於中起想見受證者，是所戀著，是謂清淨；於中起想見受證者，是謂不淨。「本無增減悉歸於空，是謂清淨；設謂不淨。
「本無增減悉歸於空，是謂清淨；設見增減分別諸法，是謂不淨。諸法無生受見增減分別諸法，是謂不淨。
諸法無生受無生證，是謂清淨；設見諸法有所出生，為無生證，是謂清淨；設見諸法有所出生，為
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