讀誦修妬路、岐夜、授記經、伽陀、憂陀那、尼陀讀誦修妬路、岐夜、授記經、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是諸經、本生經、方廣經、未曾有經、阿波那、如是諸經、本生經、方廣經、未曾有經、阿波陀那、論議經，是人又能清淨持戒無有瑕陀那、論議經，是人又能清淨持戒無有瑕疵，不垢不濁自在不著，智者所讚能自具足，疵，不垢不濁自在不著，智者所讚能自具足，隨順禪定時時樂坐禪，如是比丘我亦聽受隨順禪定時時樂坐禪，如是比丘我亦聽受供養。「舍利弗！身證法者無有疑悔，我聽是人供養。
「舍利弗！身證法者無有疑悔，我聽是人高座說法。雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外高座說法。
雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟自利利他，唯說清淨第一實妄語，不樂諍訟自利利他，唯說清淨第一實義，所說如是亦如是行。舍利弗！如是說者我義，所說如是亦如是行。舍利弗！
如是說者我聽說法。「如來所說能使諸法不相違逆，謂說聽說法。「如來所說能使諸法不相違逆，謂說戒、定、慧、解脫、解脫知見。舍利弗！求利比丘！戒、定、慧、解脫、解脫知見。
舍利弗！求利比丘！
為佛出家而破戒品，何用說法？何以故？舍利為佛出家而破戒品，何用說法？何以故？
舍利弗！我經中說：『若人自不善寂自不能護，能令弗！我經中說：『若人自不善寂自不能護，能令他人善寂自護，無有是處。如人自沒污泥，欲他人善寂自護，無有是處。
如人自沒污泥，欲出他人，無有是處。若人能自善寂，能出污出他人，無有是處。若人能自善寂，能出污泥，欲出他人，則有是處。』是故舍利弗！我今明泥，欲出他人，則有是處。』
是故舍利弗！我今明了告汝，誹謗如來其罪不輕，實語比丘應聽了告汝，誹謗如來其罪不輕，實語比丘應聽說法，非妄語者持戒比丘，則能法施。「舍利說法，非妄語者持戒比丘，則能法施。
「舍利弗！高座說法決定斷疑，最是上事。若持戒不弗！高座說法決定斷疑，最是上事。
若持戒不淨著外道義，我則不聽。及妄語者、貴世樂淨著外道義，我則不聽。及妄語者、貴世樂者、求利養者、樂諍訟者，我亦不聽。我聽淨者、求利養者、樂諍訟者，我亦不聽。
我聽淨持戒者、質直心者、通達諸法實相者，高座持戒者、質直心者、通達諸法實相者，高座說法。「舍利弗！破戒比丘寧當捨戒，不著聖說法。「舍利弗！
破戒比丘寧當捨戒，不著聖人相袈裟覆藏罪垢，密作眾惡受人信施。舍人相袈裟覆藏罪垢，密作眾惡受人信施。舍利弗！以小因緣，而於久遠受地獄身。」利弗！
以小因緣，而於久遠受地獄身。」
10囑累品(下)佛藏經囑累品第十10囑累品(下)佛藏經囑累品第十
爾時阿難白佛言：「世尊！當爾世時諸比丘等，爾時阿難白佛言：「世尊！當爾世時諸比丘等，
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