家。何以故？尼犍子出家，皆計我心有所得家。何以故？
尼犍子出家，皆計我心有所得故。舍利弗！有所得者，從無始世常有此見，若故。舍利弗！
有所得者，從無始世常有此見，若得出家猶有不絕，是名因外道出家，不名因得出家猶有不絕，是名因外道出家，不名因聖法出家。何以故？弊人不能信樂大法，於清聖法出家。何以故？
弊人不能信樂大法，於清淨大法無真實想。「舍利弗！如是破法重罪淨大法無真實想。「舍利弗！
如是破法重罪因緣餘殃未盡，不能信解諸法實相，起不善因緣餘殃未盡，不能信解諸法實相，起不善業，或謗八直聖道；或於淨戒比丘而生惡心，業，或謗八直聖道；或於淨戒比丘而生惡心，妄出其過；或言破戒、破見、破命、破威儀；或不妄出其過；
或言破戒、破見、破命、破威儀；或不見他過妄生是非；或以濁恚嫉心說他惡名；見他過妄生是非；
或以濁恚嫉心說他惡名；或不能知佛經義理，謂非佛法。如是惡人成或不能知佛經義理，謂非佛法。
如是惡人成就破法惡業，於佛第一義中，心不通達不入就破法惡業，於佛第一義中，心不通達不入不喜。如是重罪餘報因緣，雖勤精進，猶尚不喜。如是重罪餘報因緣，雖勤精進，猶尚不能取所緣相，何況繫心能得道果？又深依不能取所緣相，何況繫心能得道果？
又深依止我見人見，如是見者，乃至諸佛猶亦不能止我見人見，如是見者，乃至諸佛猶亦不能拔其根本，何況聲聞？「舍利弗！若人有如是拔其根本，何況聲聞？「舍利弗！
若人有如是貪著不善邪見，謂我見、人見、眾生見、壽者見、貪著不善邪見，謂我見、人見、眾生見、壽者見、命者見，又於第一義空驚疑畏者，當知是人命者見，又於第一義空驚疑畏者，當知是人先世成就破法罪緣。舍利弗！若人如是貪著先世成就破法罪緣。舍利弗！
若人如是貪著惡邪不善，謂貪我、貪人、貪壽命者，是人百惡邪不善，謂貪我、貪人、貪壽命者，是人百千億諸佛以三輪示現，不能令悟使得道果。千億諸佛以三輪示現，不能令悟使得道果。舍利弗！寧以利刀割舌，不應不見他事妄說舍利弗！
寧以利刀割舌，不應不見他事妄說其過，破戒、破見、破命、破威儀。「舍利弗！於未來其過，破戒、破見、破命、破威儀。「舍利弗！
於未來世，當有比丘善護二百五十戒，是人我慢世，當有比丘善護二百五十戒，是人我慢心生而作是念：『我是持戒，餘人不爾！』輕於他心生而作是念：『我是持戒，餘人不爾！』輕於他人心無恭敬：『我是多聞，彼非多聞。』舍利弗！爾人心無恭敬：『我是多聞，彼非多聞。』
舍利弗！爾時多有比丘，但貴持戒多行阿蘭若行，能時多有比丘，但貴持戒多行阿蘭若行，能善護戒品隨所說行，勤心讀經求通佛法。如善護戒品隨所說行，勤心讀經求通佛法。
如是人等，生多聞慢、阿練若慢，而好瞋恚心常是人等，生多聞慢、阿練若慢，而好瞋恚心常垢濁，深懷慳貪、瞋恚毒心頑鈍無知，以小因垢濁，深懷慳貪、瞋恚毒心頑鈍無知，以小因
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