人中賊，是名一切世間怨家、諸佛大賊。舍利人中賊，是名一切世間怨家、諸佛大賊。舍利弗！是邪見人，我則不聽出家受戒。「舍利弗！一弗！
是邪見人，我則不聽出家受戒。「舍利弗！
一切法無我，若人於中不能生忍，一切法空、無切法無我，若人於中不能生忍，一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解，於我法中我、無人、無眾生、無壽命不能信解，於我法中所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛、不所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛、不供養法、不供養僧。強入我法，形是沙門，心供養法、不供養僧。
強入我法，形是沙門，心是外道，為盜法人。「舍利弗！於未來世當有比是外道，為盜法人。「舍利弗！
於未來世當有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人輕笑丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人輕笑如來所說、如來所行。如來常於第一義空，恭如來所說、如來所行。
如來常於第一義空，恭敬供養常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行敬供養常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行真際畢竟空法。舍利弗！爾時若有苦行比丘，真際畢竟空法。
舍利弗！爾時若有苦行比丘，亦共輕笑（今我弟子有行空者，我讚其善安亦共輕笑（今我弟子有行空者，我讚其善安慰其心）。爾時是人輕蔑空行，但求不堅牢慰其心）。
爾時是人輕蔑空行，但求不堅牢事，以有我及有諸法如是等事，令眾心憙。若事，以有我及有諸法如是等事，令眾心憙。若說一切諸法空者亦輕是人。何以故？舍利弗！說一切諸法空者亦輕是人。
何以故？舍利弗！
法應爾也。眾生善根欲斷，本相則現，真實妙法應爾也。眾生善根欲斷，本相則現，真實妙法在於世間無有受者。譬如癡人，以栴檀香法在於世間無有受者。
譬如癡人，以栴檀香同於猥木。「舍利弗！迦葉佛說：『未來世中釋迦同於猥木。「舍利弗！
迦葉佛說：『未來世中釋迦牟尼佛諸弟子眾，以利養故，為諸白衣說第牟尼佛諸弟子眾，以利養故，為諸白衣說第一義空。爾時多有在家出家，愚癡不受違逆一義空。爾時多有在家出家，愚癡不受違逆不信，而反誹謗失於大利。以是因緣當墮惡不信，而反誹謗失於大利。
以是因緣當墮惡道』。「舍利弗！爾時多有相違諍論，我論、人論、眾道』。「舍利弗！
爾時多有相違諍論，我論、人論、眾生論、壽者論、命者論，善法欲少但樂利養，實生論、壽者論、命者論，善法欲少但樂利養，實是愚癡自謂有智，互相違逆常共諍訟，樂有是愚癡自謂有智，互相違逆常共諍訟，樂有斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養，多斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養，多樂事務所營非一，常樂伺求他人長短，自隱樂事務所營非一，常樂伺求他人長短，自隱其過稱說功德（如今比丘覆藏功德，自出過其過稱說功德（如今比丘覆藏功德，自出過惡）。當爾之時，咸共不能護持重戒，無所曉故惡）。
當爾之時，咸共不能護持重戒，無所曉故破於儀則，而言：『諸法空、自相空，何所能作？』破於儀則，而言：『諸法空、自相空，何所能作？』
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