觀此忉利諸天。』眾人皆言：『非忉利天，此是獼觀此忉利諸天。』眾人皆言：『非忉利天，此是獼猴，樂住林中。汝癡倒故不識獼猴，又亦不識猴，樂住林中。
汝癡倒故不識獼猴，又亦不識忉利諸天。』舍利弗！是人空將大眾詣彼林中。忉利諸天。』舍利弗！
是人空將大眾詣彼林中。「如是舍利弗！於未來世當有比丘至白衣家「如是舍利弗！
於未來世當有比丘至白衣家作是言：『汝欲見佛聖眾，聽佛法不？』中有白衣作是言：『汝欲見佛聖眾，聽佛法不？』中有白衣信佛法者皆言：『欲見聽受佛法。』舍利弗！中有信佛法者皆言：『欲見聽受佛法。』
舍利弗！中有白衣貪樂語言入於塔寺，有諸比丘好於言白衣貪樂語言入於塔寺，有諸比丘好於言說能通諸經，依止語言樂於文飾，是諸沙門說能通諸經，依止語言樂於文飾，是諸沙門隨順為說，謂是真道，但充眾數如放牛人；隨順為說，謂是真道，但充眾數如放牛人；
但樂讀經不入真際；但悅人意貴於名利，善但樂讀經不入真際；但悅人意貴於名利，善巧世事不淨說法；但能巧語行世間道，無有巧世事不淨說法；
但能巧語行世間道，無有威德破涅槃因，捨聖默然、不樂禪定，晝夜常威德破涅槃因，捨聖默然、不樂禪定，晝夜常好談論諍訟，臥厚被褥，尚無一念隨順禪定，好談論諍訟，臥厚被褥，尚無一念隨順禪定，何況能得成沙門果？是人睡眠常與俗心相何況能得成沙門果？是人睡眠常與俗心相應，初夜後夜不修順忍樂於下法，是人亦多應，初夜後夜不修順忍樂於下法，是人亦多得供養衣服飲食。何以故？是人常為惡魔所得供養衣服飲食。
何以故？是人常為惡魔所攝樂淺近語，於第一義不能勤學，不能誦持攝樂淺近語，於第一義不能勤學，不能誦持第一深經，聞則驚畏，捨於淳濃而取糟粕。有第一深經，聞則驚畏，捨於淳濃而取糟粕。
有諸凡夫見得利養，生貪著心作是念言：『我等諸凡夫見得利養，生貪著心作是念言：『我等亦當習是言論。』舍利弗！是人捨於無上法寶亦當習是言論。』舍利弗！
是人捨於無上法寶墮在邪見，是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其墮在邪見，是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其所，如此惡人而為說法，以利養故稱讚於佛所，如此惡人而為說法，以利養故稱讚於佛及法與僧，但求活命為財奴僕，貪重衣食讚及法與僧，但求活命為財奴僕，貪重衣食讚己所樂：『若行布施得生天上。』於佛法中施為己所樂：『若行布施得生天上。』
於佛法中施為下法，讚以為最而作是言：『大施因緣，得生天下法，讚以為最而作是言：『大施因緣，得生天上。』不知語言不解義趣，但知初入淺近下上。』不知語言不解義趣，但知初入淺近下法，貪著我、人，捨第一義。「舍利弗！如是說法，或法，貪著我、人，捨第一義。
「舍利弗！如是說法，或時有人生信出家，與諸惡人而共和合，不能時有人生信出家，與諸惡人而共和合，不能勤求第一深義。有所得者說有我、人、壽者、命勤求第一深義。
有所得者說有我、人、壽者、命
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