貪涅槃，信解諸法皆是一相所謂無相。舍利貪涅槃，信解諸法皆是一相所謂無相。舍利弗！是名真見佛。謂一切法無求無戲論無生，弗！
是名真見佛。謂一切法無求無戲論無生，於此事中亦不念不分別，是名見佛。若有人於此事中亦不念不分別，是名見佛。
若有人於此法中無憶想分別，無取無捨、無貪無違、於此法中無憶想分別，無取無捨、無貪無違、無想無想業。不貪言說，知法假名，皆無所有，無想無想業。不貪言說，知法假名，皆無所有，斷語言道，無有差別亦無戲論，是名無生無斷語言道，無有差別亦無戲論，是名無生無想行者，於世間中名為聖眾。「舍利弗！見何想行者，於世間中名為聖眾。
「舍利弗！見何法故名為見佛？所謂無想、無分別、無戲論，不法故名為見佛？
所謂無想、無分別、無戲論，不受一切法。若以空門、若寂滅門、若離門，不念受一切法。若以空門、若寂滅門、若離門，不念見不得見，是事亦不得，所謂名字，是處亦不見不得見，是事亦不得，所謂名字，是處亦不得，所謂涅槃。何以故？舍利弗！我尚不念涅得，所謂涅槃。
何以故？舍利弗！
我尚不念涅槃，云何當說汝等當念涅槃、當得涅槃？舍利槃，云何當說汝等當念涅槃、當得涅槃？舍利弗！若人得涅槃者，是人不隨如來出家，隨六弗！
若人得涅槃者，是人不隨如來出家，隨六師出家。舍利弗！當知是人為是法賊入我法師出家。舍利弗！
當知是人為是法賊入我法中；當知是人污辱我法；當知是人為是大賊，中；當知是人污辱我法；
當知是人為是大賊，如大城邑中有大賊。所以者何？如是癡人尚如大城邑中有大賊。所以者何？
如是癡人尚不得涅槃，何況我、人？舍利弗！如是癡人我以不得涅槃，何況我、人？舍利弗！
如是癡人我以手遮，非我弟子，不入眾數，我非彼師。舍利手遮，非我弟子，不入眾數，我非彼師。舍利弗！若知諸法無生無滅、無念無想，得是法忍弗！
若知諸法無生無滅、無念無想，得是法忍者尚不得涅槃，何況我、人？舍利弗！佛說如者尚不得涅槃，何況我、人？舍利弗！
佛說如是名為見法，能見是事名為見佛。「舍利弗！云是名為見法，能見是事名為見佛。「舍利弗！
云何名為佛？一切法如不異不壞，是名如來。何名為佛？一切法如不異不壞，是名如來。
若人於是法中無有疑悔，是名聖眾。「舍利弗！若人於是法中無有疑悔，是名聖眾。「舍利弗！
過去世中有一癡人不識獼猴，入一大林見過去世中有一癡人不識獼猴，入一大林見獼猴群叢聚一處，是人曾聞有忉利天，便謂獼猴群叢聚一處，是人曾聞有忉利天，便謂為是忉利諸天。即出樹林還本聚落，多人眾為是忉利諸天。即出樹林還本聚落，多人眾中作如是言：『汝等曾見忉利天不？』眾人答言：中作如是言：『汝等曾見忉利天不？』
眾人答言：『未曾見也。』即時語言：『我已得見。汝欲見不？』皆『未曾見也。』即時語言：『我已得見。
汝欲見不？』皆言：『欲見。』即將大眾詣彼林中示獼猴群：『汝等言：『欲見。』
即將大眾詣彼林中示獼猴群：『汝等
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